Немножко Хакассии (фото, ЖЖ)
Ну ты и жук.
Мой "жигуленок" взлетел туда, как на крыльях. И местные духи почему-то ничего не имели против.Если серьезно и к слову о том, стоит ли туда заезжать - я всегда очень осторожно отношусь к МЕСТНЫМ верованиям и святым местам. Я не то что не заеду, я не буду подходить к нему (кстати, не буду и повязывать веревочки на деревья, ибо это со стороны не местного - неуважение к Вере).
Сундук - "святое место" далеко не местных, а очень даже приезжих. Для хакасов он ровным счетом ничего не значит. Спасибо этим приезжим и на том, что хотя бы не свинячат.
Мы просто заехали и выехали, следов не оставили, унесли только впечатления.
А ночью имели честь слышать со стороны "верующих в сундук" попсу на всю катушку.......
Увы, это бизнес, а никакая не вера.
Мой "жигуленок" взлетел туда, как на крыльях. И местные духи почему-то ничего не имели против.Если серьезно и к слову о том, стоит ли туда заезжать - я всегда очень осторожно отношусь к МЕСТНЫМ верованиям и святым местам. Я не то что не заеду, я не буду подходить к нему (кстати, не буду и повязывать веревочки на деревья, ибо это со стороны не местного - неуважение к Вере).Сундук - "святое место" далеко не местных, а очень даже приезжих. Для хакасов он ровным счетом ничего не значит. Спасибо этим приезжим и на том, что хотя бы не свинячат.
Мы просто заехали и выехали, следов не оставили, унесли только впечатления.
А ночью имели честь слышать со стороны "верующих в сундук" попсу на всю катушку.......
Увы, это бизнес, а никакая не вера.
В шаманских обрядах тюркских племен это был дар духу вершины перевала. В тюркской же традиции это называется "обо", а не тур.
Ну и, как всегда, в русско-туристической традиции это означает обезьянное "здесь был вася".
Ну и, как всегда, в русско-туристической традиции это означает обезьянное "здесь был вася".
Что-то мне кажется, что не зная обычаев, и не понимая их, складывать курганчики и вязать ленточки - это обезъянничество.
12-14 июня
Пройдено (автоодометр): 2607 км
Бензин (литры): 149
Средний расход: 5.71 л/100км
Навигатор:
Путь: 2502 км
Время в пути: 32:57
Время остановок: 2:36
Ср. скорость: 75.9 км/ч
Макс. скорость: 120.5 км/ч
Макс. высота: 683 м
Хмм, чет у меня отказывается прикладывать более одного файла
А если редактировать, то вообще не дает добавитьЖестко
12-14 июня
Пройдено (автоодометр): 2607 км
Бензин (литры): 149
Средний расход: 5.71 л/100км
Навигатор:
Путь: 2502 км
Время в пути: 32:57
Время остановок: 2:36
Ср. скорость: 75.9 км/ч
Макс. скорость: 120.5 км/ч
Макс. высота: 683 м
Хмм, чет у меня отказывается прикладывать более одного файла
А если редактировать, то вообще не дает добавитьЖестко
Сундуки приятно порадовали своим видом. Что-то после автора данной темы, и добавить-то особо нечего :). После редактирования не дает таки фотки добавлять
В шаманских обрядах тюркских племен это был дар духу вершины перевала. В тюркской же традиции это называется "обо", а не тур.На горных перевалах в честь духов-хозяев насыпались священные каменные груды - «обаа». Каждый проходящий человек обязан им поклониться и внести сюда свою лепту. Как правило, мужчины бросали камни, поднятые во время восхождения, а женщины втыкали со стороны востока ветви от берез. Если человек впервые проходил через перевал, то он обязательно должен был повязать священную ленту «чалама» на шесты, воткнутые в груды «обаа», иначе его жизненный век сократится. Около «обаа» нельзя смеяться или петь песни. При наличии вина присутствующие троек-ратно по солнцу обходили священную груду камней и окропляли «обаа>> спиртным. В ночное время запрещалось подниматься на перевалы.
Ну и, как всегда, в русско-туристической традиции это означает обезьянное "здесь был вася".
Согласно хакасским легендам, священные груды «обаа» на перевалах были сооружены в кыргызское время, т.е. в средние века, и иносказательно называются «кыргызскими камнями» (хыргыстастары). Почитание «обаа» распространено у всех народов Саяно-Алтая. Кроме того, сооружение и поклонение «обаа» включились в систему буддийских культов монголов, бурят и тувинцев.
Выше была я...
Мы на Алтае в походах часто встречаем на перевалах эти обаа, наверное, все они имеют разную историю и цель. Вот, например, в районе реки Акчан в зимовье живет алтаец-пастух со стадом баранов, на территории его пастбища множество маленьких каменных туриков. Как рассказал нам пастух, это его сын складывал их "от нечего делать". А вот на Хазинихинском перевале, где тропа теряется среди камней, егеря и просто добрые путники выкладывают метки, обозначающие наличие этой самой тропы. Что же касается культовых сооружений, лично я бы не рискнула их разбиратья побаиваюсь духов тех мест, точнее, уважаю
я побаиваюсь духов тех мест, точнее, уважаю