Если честно, лично меня фактически никогда не мучили искушения «несуществующего Бога»… Но искушения бывают разными. Не менее страшное – это когда утрачиваешь чувство Бога, Который не просто есть, но есть сама Любовь. Сомнение в любви, проистекающие как от ее греховного нечувствия, так и от непонимания образа ее явления, – это ужасно. Здесь уже я знаю, о чем говорю.

И тем не менее «Бог», которого нужно задабривать, чтобы он не сожрал твоих детей, чтобы он не растоптал тебя в помет, чтобы он просто заметил тебя среди мириад ничтожнейших существ или, наоборот, потерял среди них, передумав тебя терзать, мучить и убивать, – такое чувство Бога представляет собой первое искушение верующего разума; таким открывали для себя «бога», пусть даже и «единого», многие люди «естественным путем», и с чем, увы, частенько и оставались до конца своих дней...

Боязнь Бога, ощущение угрозы, якобы исходящей от Него, – это приобретённый во грехе рефлекс, который обнаруживается уже в поведении падших прародителей прямо в Раю и который нам передается по наследству. С искаженного восприятия Бога начинается искажение реальности.

И вот апостол Иоанн заверяет нас, что Бог – не Ктулху: «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5).

Бог – Он не просто Некто, обладающий любовью, а Сама Любовь. Бог – не инопланетянин-селекционер, который хладнокровно выводит нужную ему породу людишек, это не фермер, выращивающий овощи на космической грядке, это не папаша, который в зоопарке вместо сладкой ваты купил ребенку гуппешек в трехлитровой банке: если сдохнут, то невелика потеря…

Господь – ипостасная Любовь и Личность Любви. Такое понимание Бога должно предшествовать всякому опыту и определять все его возможные варианты. Это – самое простое, с чего предлагает начать Иоанн, но в то же время то, к чему нам иногда так сложно прийти даже через много лет блужданий.

Автор: протоиерей Сергей Лепин