О мужской галантности
10133
91
Тут было время задумывался почему наших российских женщин привлекают восточный мужчины, и только прочитав эту статью понял в чём оказывается дело!
Показать спойлер
ЗАПРЕТНАЯ ЛЮБОВЬ В САРАЕ
Вообще, слово «гарем» (haram) — не турецкое, а арабское. И обозначает оно всё, что запретно, тайно или недоступно, в частности часть дома, где жили жены и наложницы хозяина. По-турецки гарем назывался «сараем» (saray), то есть большим домом или дворцом. Отсюда и французское «сераль», как любили называть покои султана в Европе в XVIII–XIX веках, рисуя в своем воображении сладострастный образ огромного публичного дома. Однако это были всего лишь праздные домыслы, хотя число султанских рабынь действительно не может не впечатлить. Так, при Мехмеде III (1568–1603гг) их было около пяти сотен. Пополнялся сераль пленницами, захваченными в военных походах, купленными на невольничьих рынках или подаренными султану его приближенными. Обычно брали черкешенок, которыми тогда называли всех жительниц Северного Кавказа. В особой цене были славянки. Но в принципе в гареме мог оказаться кто угодно. Например, там провела большую часть своей жизни француженка Эме де Ривери (1763-?гг), кузина Жозефины Богарне (1763–1814гг), будущей жены Наполеона (1769–1821гг). В 1784 году по пути из Франции на Мартинику она была захвачена в плен алжирскими пиратами и продана на невольничьем рынке. Судьба была к ней благосклонна — позже она стала матерью султана Махмуда II (1785–1839гг).
Обычно возраст молодых рабынь составлял 12–14 лет. Их отбирали не только по красоте и здоровью, но и по уму: «дурочек» не брали, ведь султану был нужна не просто женщина, но и собеседница. Поступившие в гарем проходили двухгодичное обучение под руководством кальф (от турецкого kalfa — «начальник») — старых опытных рабынь, помнящих ещё дедов царствующих султанов. Девушкам преподавали Коран (все попавшие в гарем принимали ислам), танцы, игру на музыкальных инструментах, изящную словесность (многие одалиски писали хорошие стихи), каллиграфию, искусство беседы и рукоделие. Особо стоит сказать о придворном этикете: каждая рабыня должна была знать, как наливать своему господину розовую воду, как подносить ему туфли, подавать кофе или сладости, набивать трубку или надевать халат.
Одалисками (от турецкого odaliq — «служанка») в XVIII–XIX веках на Западе называли всех наложниц гарема, без различия их статуса.
Через два года девушку ждал экзамен, который принимала сама валиде-султан — мать царствующего султана, первый человек в гареме. Не сдавшие отправлялись на кухню и в дворницкие, сдавшие — становились джарийе, потенциальными наложницами султана. Мы говорим потенциальными, потому что далеко не каждой выпадало счастье разделить с султаном ложе. Многим суждено было прожить свой век в тоске и ревности. Правда, если одалиска в течение девяти лет так и не познала султана, её старались при первой возможности выдать замуж за какого-нибудь чиновника, обеспечив хорошим приданым и вернув свободу. Вообще, к гаремным рабыням отношение было вполне заботливым и внимательным. Даже самой последней джарийе из султанской казны всегда выдавалось денежное содержание на косметику, наряды и сладости, а на праздники делались дорогие подарки.
Те, кто не впал в депрессию, тоскуя о родном доме, мечтали стать гёзде (gözde — любимая, пользующаяся благосклонностью), то есть теми, с кем султан провел хотя бы несколько ночей. Но даже если это была всего одна ночь, статус одалиски резко повышался, ей полагалось повышенное содержание, более комфортабельные покои и несколько черных рабынь. Численность гёзде обычно не превышала сотни. Такое счастье могло выпасть одалиске в любой момент: султан мог положить на нее глаз в самом начале, когда ему представляли сдавших экзамен джарийе, или во время прогулки, или на торжестве, где прислуживала будущая счастливица. Тогда султан посылал своей избраннице подарок и букет цветов — это означало, что он ожидает её сегодня ночью. Понравившись султану, гёзде получала шанс стать икбал (ikbal — счастливая), то есть фавориткой. Их было относительно немного: у Махмуда I (1696–1754гг) их было пятнадцать, а Селима II (1524–1574гг) — девять. Можно представить, насколько отличался уровень жизни фавориток-икбал от других рабынь. Если же гёзде или икбал беременели и приносили султану сына или дочь, они становились кадинами (kadin — женщина, мать), небожительницами гарема, ну, а самым счастливым выпадала честь стать султанскими женами — кадин-эфенди.
Жен у султана было четыре, больше не позволяли законы шариата (количество рабынь не ограничивалось). Но с точки зрения мусульманского права, статус кадин-эфенди отличался от статуса замужних женщин, обладавших личной свободой.
Замужняя женщина в Турецкой империи, — писал Жерар де Нерваль, путешествовавший по Востоку в 1840-е годы, — имеет те же права, что и у нас и даже может запретить своему мужу завести себе вторую жену, сделав это непременным условием брачного контракта.
Даже и не думайте, что эти красавицы готовы петь и плясать, дабы развлечь своего господина — честной женщине, по их мнению, не пристало обладать подобными талантами. Турчанка вполне могла сама инициировать развод, для чего ей было достаточно лишь представить в суд свидетельства плохого с ней обращения.
Первые султаны ещё брали в жены принцесс из соседних государств, но вскоре эта практика прекратилась: агрессивная политика Турции не предполагала никаких долговременных союзов, основанных на брачных связях. С кадин-эфенди все было гораздо проще: никаких контрактов и обязательств. Именно отсутствие контракта позволяло султану отправлять рассердившую его жену в Старый дворец, а на её место брать новую. Но такое бывало крайне редко и вовсе не означает, как полагали европейцы, что со своими женщинами султаны обращались исключительно как с неодушевленными предметами. Конечно, султаны зачастую были деспотичны, но их сердцам были ведома и нежность, и привязанность, и страсть. А уж как представляли себе гаремный секс! Ведьмы на шабаше, наверное, застеснялись, если бы им рассказали о нем. Чего стоит один де Сад (1740–1814гг). Все дело в том, что европейские путешественники и дипломаты так и не смогли разобраться в исламской сексуальной культуре, произвольно истолковав её принципы.
Секс во имя Аллаха
В сравнении с Европой, отношение к сексу в исламской цивилизации было принципиально иным. В христианском мире физическое удовольствие от любви даже с законной супругой всегда воспринималось как некое маргинальное состояние, которое незаметно заводит в трясину смертных грехов. Ведь в Эдеме секса не было. Он появился после грехопадения и то лишь с одной определенной задачей — воспроизводством рода. В исламе же секс представлялся естественным продолжением любви духовной: «Если ты не любил и не знал страсти, то ты — один из камней пустыни» (аль-Ансари, XI век). С аль-Ансари был согласен и аль-Газали (1058–1111гг), известный толкователь священных текстов из Хорасана. В своем труде «Счастливый мусульманский брак» он писал, что без соития любовь ущербна. Отказываясь от нее, мусульманин отказывается от дара, ниспосланного ему Всевышним, что означает его оскорбление. Именно поэтому в исламской культуре, в отличие от европейской, не было культа платонической любви, равно как и узаконенной практики монашеского аскетизма — ведь сам Мухаммед (571–632гг) запретил своему сподвижнику Усману ибн Мазуну идти по пути полового воздержания с целью полностью посвятить себя служению Аллаху.
И если по европейским средневековым представлениям при соитии рядом с любовным ложем всегда должны были крутиться бесы, дабы распалить воображение партнеров и тем самым ввести их в грех мысленного блуда, то в исламе любящие находились под благословением Всевышнего. Если на Руси перед тем, как познать женщину, снимали нательный крест, то на Востоке произносили басмалу: «Бисмиллахир-рахманир-рахим» («Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете и лишь для верующих в День Суда»). Тем, кто придерживался этого обычая, Мухаммед обещал, что: ангелы, записывающие наши деяния, беспрерывно будут записывать им благие деяния до тех пор, пока они не совершат обязательное купание (посткоитальное омовение). И если вследствие этого сближения произойдет зачатие и родится ребенок, то им запишется столько же добрых дел, сколько раз будет дышать этот ребенок и последний из числа его потомков.
Именно это полноправие секса европейцы интерпретировали как разрешение интимной распущенности. На самом деле это было не так. Напротив, в гаремах никогда не было и не могло быть тех оргий, в которые погрузилась европейская аристократическая богема в XVIII веке, уверенная, что в этом она подражает султанам Турции. Последние же никогда не сомневались в том, что хуже, чем отказаться от дара Аллаха, может быть только одно — осквернить этот дар. Поэтому в стамбульском гареме соблюдались все ограничения, налагаемые Кораном на сексуальную сферу. Это касалось анальной, групповой или однополой любви вместе с остальными формами сексуальных извращений. Не разрешалось даже смотреть на половые органы партнера во время соития (в остальное время это было можно), и султаны аккуратно укрывали свое достоинство парчовым покрывалом (иначе, по поверию, зачатый ребенок мог родиться слепым). Именно из-за запрета на разглядывание гениталий в гаремах не изучалась Камасутра, вернее тот её раздел, который посвящен сексуальным позам (техническими приемами любви одалиски владели в совершенстве).
Была и другая причина: турки считали, что ребенок, зачатый в неестественной позе, родится косым или горбатым. Но надо сказать, что султаны не страдали сексуальным пресыщением — их вполне устраивали две-три традиционные позиции. Некоторые даже отказывались от позы, когда мужчина находится сзади: их смущало все, что могло ассоциироваться с анальным сексом. Правда, существует теория, что в гаремах процветала гомосексуальная педофилия. Но это отдельный вопрос (отсылаем читателя к статье Акмаля Саидова «Гарем: При свете голубой Луны» в «Историческом журнале», 2005, №12).
Сложнее обстояло дело с оральным сексом. Среди придворных философов и теологов в разные времена не было единства — считать ли мужскую жидкость грязной, как кровь и моча, или чистой, как слюна или молоко матери. Те султаны, которые придерживались первой точки зрения, были вынуждены не доводить оральные ласки до семяизвержения. Некоторые даже боялись смотреть на свое семя, полагая, что от этого может помутиться рассудок.
Помимо уже упомянутых запретов, в османском гареме было запрещено подходить к женщине в период месячных, во время хаджа и в светлое время месяца Рамадан. Нежелательным считалось и сближение в три ночи месяца по лунному календарю: первую, пятнадцатую и последнюю, иначе ребенок мог родиться слабоумным. Это же могло произойти в случае, если после «первого акта соития не совершить омовения и не испустить мочу» (аль-Газали).
Наконец, нельзя не сказать и о галантности гаремного секса. Считалось недостойным султана оставить женщину неудовлетворенной или начать соитие без ласк. В течение всего процесса женщина должна была чувствовать, что она любима и защищена. Не даром исламские философы говорили, что «секс — это милосердие». Большую часть ночей султан должен был проводить со своими женами, а не с икбал, причем каждой из кадин-эфенди он должен был оказать одинаковую долю внимания, никого не обижая. А если у властителя половины мира в силу возраста или плохого самочувствия не было сил на любовные утехи, он должен был воспользоваться имитатором своего мужского достоинства.
Интимный механизм политики
Одалисок обычно заставляли предохраняться от беременности, используя гомеопатические мази и отвары. Но, конечно, такая защита была недостаточно эффективной. Поэтому в задней половине дворца Топкапы всегда раздавался щебет детских голосов. С дочками было все просто. Они получали хорошее образование и выдавались замуж за высших чиновников. А вот мальчики — шах-заде — были не только источником материнской радости. Дело в том, что каждому шах-заде, не важно, был ли он рожден от жены или наложницы, принадлежало право претендовать на престол. Формально царствующему султану наследовал старший мужчина в семье. Но на деле были возможны разные варианты. Поэтому в гареме всегда шла скрытая, но беспощадная борьба между матерями (и их союзницами), грезящими, что они когда-нибудь смогут получить титул валиде-султан.
Вообще, участь шах-заде была незавидна. С восьми лет каждого из них помещали в отдельную комнату, называемую кафес — «клеткой». С этого момента они могли общаться только со слугами и учителями. Родителей им доводилось видеть лишь в самых исключительных случаях — на больших торжествах. Они получали хорошее образование в так называемой «Школе принцев», где их учили письму, чтению и толкованию Корана, математике, истории, географии, а в XIX веке ещё французскому языку, танцам и музыке. После завершения курса наук и наступления совершеннолетия шах-заде меняли прислугу: теперь рабы, обслуживающие и охраняющие их, заменялись на глухонемых. Такими же были и одалиски, скрашивающие их ночи. Но они не только не могли слышать и говорить, у них были удалены яичники и матка, дабы не допускать появления в гареме незаконнорожденных детей.
Таким образом, шах-заде были звеном, соединявшим гаремную жизнь со сферой большой политики, превращая мать, жен и наложниц султана в самостоятельную силу, оказывающую прямое влияние на государственные дела. Борьба партий временами приобретала исключительный по своей отчаянности характер. Дело в том, что, по распоряжению Мехмеда II (1432–1481гг), новый султан должен был убить всех своих братьев. Так предполагалось избежать закулисной политической борьбы. Но на деле эта мера привела к обратному: обреченность шах-заде заставляла их ещё активнее бороться за власть — ведь, кроме своей головы, терять им было уже нечего. Клетка и глухонемая стража здесь не помогала, гарем был наполнен тайными связными и информаторами. Указ Мехмеда II был отменен только в 1666 году. Однако к этому времени гарем стал уже неотъемлемой частью внутриполитической жизни Оттоманской империи.
Но в серале имелась и третья сила, принимавшая самое непосредственное участие в государственных делах, — евнухи, гарем-агалары. В их задачу входила охрана гарема и руководство внутренними службами. Старший евнух — кызлар-ага — по государственной значимости стоял вровень, а зачастую и выше великого визиря. Он был единственным, кто мог обращаться к султану в любое время дня и ночи. Также он был начальником корпуса алебардщиков. И это понятно: раб, привезенный мальчиком из далекой Африки, своим положением обязанный только султану, не имеющий родственников вне гарема и лишенный возможности продолжить свой род, разве это не лучшая кандидатура на роль доверенного лица султана? В стамбульском гареме служили в основном гарем-агалары из Абиссинии (Эфиопии) и Судана. Дело в том, что они лучше переносили процедуру кастрации: белые мальчики часто умирали после нее. Евнухи делились на три категории. Сандалы, у которых было отрезано все — и пенис, и яички. Спадоны, у которых были удалены только яички методом выдергивания. И тлибии, у которых яички были отбиты. Спадоны и тлибии ещё долгое время после операции сохраняли способность получать сексуальное удовольствие. Более того, из рассказов рабынь, покинувших сераль, известно, что некоторые гаремные красавицы только им ведомыми способами могли удовлетворить даже сандала. Однако если подобная связь раскрывалась, и евнуха, и одалиску ждало серьезное наказание: гарем-агалару — палки и изгнание, одалиске — мешок с ядром и дно Босфора.
Особую политическую значимость гарем получил во второй половине XVI — середине XVII веков — эпоху, названную «женским султанатом». Её начало связывают с личностью Роксоланы (Анастасии Лисовской, ок. 1506–1558гг), или Хуррем-султан. Украинка по происхождению, она была любимой женой султана Сулеймана Великолепного (1494–1566гг ). Стараясь обеспечить своему старшему сыну Баязиду трон, Роксолана не только извела свою соперницу черкешенку Гюльбахар и её сына Мустафу, но и не остановилась перед убийством собственного ребенка: её младший сын Джихангир тоже был казнен по обвинению в измене. На совести Роксоланы была и смерть великого визиря Ибрагим-паши (1536г). По мнению некоторых историков, если бы Ибрагим-паша остался у власти, Турция, вероятно, изменила бы приоритеты своей внешней политики. Паша был убежден, что для империи пришло время повернуться лицом к Востоку и направить свою экспансию в сторону Кавказа и Ирана, поскольку граница турецких владений в Европе ушла настолько далеко на запад, что это грозило сбоями в работе систем армейского обеспечения. Но судьба рассудила иначе, и все осталось по-прежнему, что было значительным стратегическим просчетом.
Однако в большинстве случаев первую роль в гаремных интригах играли не жены, а матери султанов. Как, например, гречанка Кёсем-султан, мать Мурада IV (1612–1640гг) и Ибрагима I (1615–1648гг), или привезенная из России Турхан-султан, мать Мехмеда IV (1642–1693гг). В малолетство последнего между Кёсем-султан и Турхан-султан разыгралась нешуточная борьба за власть в гареме, из которой русская вышла победительницей. В последствии она отменила указ Мехмеда II о необходимости убийства султанских братьев. Но, в целом, женское правление сказалось на Турции не лучшим образом. Интриги, подкупы и тайные убийства заметно ослабили османскую государственную систему: с 1579 по 1656 годы в Османской империи сменилось 66 визирей. И только после того, как пост великого визиря перешел в руки рода Кёпрюлю (середина XVII века), в Блистательной Порте установился порядок.
После этого Турецкая империя просуществовала ещё 252 года. Будут сменяться султаны и визири, валиде-султанши и кадин-эфенди, но строй гаремной жизни почти не изменится. В 1918 году в стране началась революция, была провозглашена республика, а многоженство запрещено. Последний султан Мехмед VI (1861–1926гг) в 1922 году, бросив гарем, покинул страну на английском корабле. Судьба большинства последних обитателей сераля сложилась драматично: не приспособленные к жизни во внешнем мире, они окончили свои годы в бедности и печали.
Показать спойлер
ильич
Ильич, вы, что ли, тезисно излагали бы суть, давая ссылку на источник для желающих поспорить и пообсуждать, если покажется интересным. Лично ваших мыслей, как всегда, ноль в этом послании в вечность. а читать все это без "почему вы так думаете" - морока замороченная. просто так сказала, ничего личного
ильич
Другой мир... многого не то что не знала, а просто не думала даже об этом, не смотрела на вещи под таким углом. С интересом прочитала... не частый случай в последнее время : )
Ундинa
Сериал "Великолепный век" в этом смысле довольно подробно показывает быт гарема именно как учреждения - вполне бюрократически устроенного. И в принципе это не ресурс "секс-услуг", а вообще вся женская обслуга властителя и его семьи.
презумпция
О, я не смотрю сериалы... Исключением был "Карточный домик". И так жаль, что именно был... проклятые якобы игрища в расплату за якобы харрасмент 300 лет тому назад.
Ундинa
После этого Фрейд с его теорией сексуальности отдыхает...
презумпция
Сериал это конечно святое, но суть темы как бы в галантности...
нонэйм
Лично ваших мыслей, как всегда, ноль в этом послании в вечность.
Чисто в силу природной бестолковости своих мыслей не имею.
Ваше искреннее стремление к тезисному изложению сути забавляет :роза:
ильич
Я что-то чем дальше, тем более склонна определять для себя Фрейда как фейкующего фрика... да, виртуозного (особенно для своего времени), но т. не м. : )
ильич
Галантность В ЧЁМ ты в этом тексте увидел ? В том, что мусульмане якобы сначала үдовлетворяют партнёршу ?
(В чём я сомневаюсь, при их-то темпераменте. И вообще не видела за всю жизнь россиянку, которой бы они нравились)
Ундинa
Лично я ещё в далеких 80-ых прочитав серьёзную книжку Павлов и Фрейд (как бы ещё не 50-ых годов издания) осознал, что фрейдизм в России не приживется, и тотальное его насаждение в среде отечественных психологов и психотерапевтов мягко говоря не полезно.
Тигирька
Из чего следует, что в теме "Секс во имя Аллаха" ты мягкого говоря не компетентна...
И вместе с тем становится отчасти понятно поведение молодых женщин уезжающих на ближний восток... :umnik:
ильич
Откуда бы ей взяться, я вообще держусь всю жизнь от них подальше.

Единственный мусульманин, который был прямо скажем, прекрасен и внешне и внутренне, был с НГС, и он помогал мне с сыном... (Галя, Пилюля, помнишь наверняка его голубые глаза, мы приезжали ҡ тебе однажды :wub1.gif: )

Но и в его случае я бы засомневалась, ибо мужчіна бы очень самоуверен и иногда даже брутален. Обычно с партнёршей очень ласковы мягкие мужчины, как бы в народе сказали «интеллигенты в очках», вот об этом я ещё могу поведать. Но они были все европеоиды.

И мне непонятны девушки, уезжающие на восток ))) Расшифруй, что ты понял? На мой взгляд они легкомысленны и инфантильны, эти девушки.
Тигирька
Я конечно дико извиняюсь, но "не в коня овёс".
ильич
Можешь не извиняться, я спросила из форумской вежливости, мне эти знания в принципе не нужны, привычка-с.

Да и так понятно, что это предположительно были бы очередные размышления теоретика.
ильич
интересно, как в эту концепцию вписывается мусульманская же практика женского обрезания.
sforzando
Очень удивлюсь, если она распространялась на кадин-эфенди.
sforzando
О какой форме женского обрезания идет речь?
Савельев например утверждал, что гипертрофия клитора являлась формой женского доминирования, а это возможно в гаремах и не приветствовалось...
Ундинa
дело не в частностях, а как из одного корня могли прорасти это самое обрезание и якобы стремление любой ценой дать партнерше удовлетворение. Впрочем, статья, где упоминается удаление яичников и матки у одалисок с целью контрацпеции, в лохматые-то века, - источник явно беллетристический.
ильич
при чем здесь гипертрофия... их куча, форм этих. все они имеют целью регуляцию женской способности получать удовольствие, ну разве что в разной степени. Первоисточник таки Коран, так что Савельев на этом фоне фигура малосостязательная :)))))
sforzando
Да нет, как раз частности весьма интересны... к тому же, как известно, дьявол именно в мелочах : )
Впрочем, всех этих остальных, не являющихся эфенди, вряд ли и людьми-то считали.
Ундинa
Дьявол в мелочах, да.:миг:
Я Вас люблю, Ундина. :роза:
Ундинa
тогда где они брали необрезанных муслимок, чтобы доставлять им удовольствие, если они вдруг станут эфенди?:улыб:
sforzando
Кстати в те же самые лохматые века в России Пирогов практиковал...
Вот например информация за Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдулла́х ибн аль-Ха́сан ибн Али́ ибн Си́на известного на Западе как Авице́нна.
Авице́нна (16 августа 980 года — Хамадан, 18 июня 1037) — средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только. Самый известный и влиятельный философ-учёный средневекового исламского мира.
sforzando
О какой су́ре из Корана идет речь?
sforzando
Понятия не имею. Возможно, ильич нам расскажет : )
ильич
навскидку не помню, а искать муторно, там шрифт мелкий :-) может, потом найду ради интереса, если не забуду:улыб:
ильич
вот не припомню, чтоб такой сложности полостные операции были описаны именно Авиценной или Пироговым. Есть такие данные?
sforzando
Давай по сути, а то эта техника контрвопросов для детского сада...
sforzando
Вопрос конечно к узким специалистам, но и исключать такие возможности я бы в категоричной форме не стал...
sforzando
А что, у нас женщины уже сами читают Коран?
Ундинa
Ильич в этом вопросе совершенно не копенгаген...
ильич
суть в том, что сначала в этой культуре возникает культура повсеместного обрезания женщин, с целью некоторой модерации их природного пыла, местами вплоть до радикального искоренения. А параллельно вот это вот все про якобы необходимость доставить женщине удовольствие любой ценой. Какая-то выходит сажа бела, а? Так что восточная галантность несколько под вопросом :-)
ильич
вон одалисок и тех заставляли его изучать, а уж русское любопытство так и вообще непобедимо :-)))))))))
sforzando
Вообще то насколько я информирован Коран женщине читает мужчина...
ильич
это как типа в Кишиневе конная полиция, потому что ум хорошо, а два лучше? :-))))))))))
на меня, к счастью, данные обычаи не распространяются :-)))))))))))
sforzando
Скинь источник, посмотрю. :agree:
sforzando
Да нет, просто у меня коллега по учёбе в Москве диссертацию по исламу писала.
ильич
какой источник? это в вашей же статье и упоминается - два года обучения на младшего специалиста гаремного обслуживания подразумевали изучение Корана, с последующей сдачей зачета заслуженным старухам :-))))))))
sforzando
Изучение не значит самоличное прочтение.
ильич
и как, ей пришлось себе мужчину нанимать для чтения Корана или сама таки управлялась? :-)))))
sforzando
Не спрашивал, но на учебу с мужем приехала.
ильич
вполне ожидаемый подход для этакой противоречивой культуры.
ильич
Ну так про сериал и не тебе было.
А заявление о том, что "российских женщин привлекают восточные мужчины", чрезмерно обобщенно, оттого неточно и к обсуждению мало пригодно. Хотя "по поводу" мы, разумеется, натрындим, как водится. ))
sforzando
С чего бы она повсеместной была? "Перегибы на местах", как водится.
sforzando
Называть мировую религию противоречивой культурой по меньшей мере не совсем этично...
презумпция
Изучение реальной жизни посредством сериалов и беллетристики к сожалению не самый лучший способ познания :umnik:
ильич
Смотря что по ним изучать. ))
презумпция
Да хоть что.
А ежелив не согласно то мАтивируй.
ильич
Да пожалуйста.
Если сериал на современную тему - то даже в самом дурацком будут достаточно точно отражены реалии быта и элементы менталитета. Потому что их не придумывают для сериала, они - естественный фон. Например, в штатовских сериалах часто вылезает тема отношения с отцами (с психологизЬмами разными), которая практически отсутствует в российских.
Что касается исторических, то они, безусловно, сильно разнятся по степени достоверности. Но "большие" обычно очень тщательно готовятся (взять "Рим", к примеру), так что, опять же, бытовая сторона достаточна близка к свидетельствам источников. Конкретно в "Великолепном веке" много чего "не так" по мелочи, а персоналии в значительной степени выдуманные (особенно женские, п.ч. о женщинах обычно тогдашние и тамошние источники не считали нужным что-то писать, даже сестра султана - одна из ГГ - фигура полумифическая), но как "процедурал" он достаточно точен (чему подтверждение в т.ч. твоя копипаста, не говоря о других источниках).

Когда сериалы смотрит кто-либо из семьи, невозможно хотя бы отчасти с ним не ознакомиться. ))