а я думал, что это экс-партийные деятели и припутинцы, а оказывается это всё либералыСерьёзно думаешь, что Ельцин и его команда консерваторы?
Или Путин его команда консерваторы? Зазывая иностранных инвесторов в Россию, выписывая льготы и прочее, финансируя американские и европейские гос.облигации, скупая доллары, евро и юани.
Есть и кой-какие достижения и плюсы в его правлении, но на православном форуме об политике обмусоливать желания нет.
Изменений в конституции холось бы существенных, но поправки эти во всяком случае лучше, чем их совсем бы не было.
Тебя чем не устраивают поправки, якобы окромя продления срока "Путина до 2036 года".
Нельзя играть с жуликами краплёными картами.Не успокаивай свою совесть, считай ты уже сыграл. Но всё ещё не понимаешь, как.
я уже привык к клейму либерал на себе любимом, благодаря Сан СанычуИзменений в конституции холось бы существенных, но поправки эти во всяком случае лучше, чем их совсем бы не было.Ты не ответил на вопрос ЗАЧЕМ?
Тебя чем не устраивают поправки, якобы окромя продления срока "Путина до 2036 года".
во всяком случае лучше, чем их совсем бы не былоа вот от этого возникает второй вопрос - ЧЕМ ЛУЧШЕ?
Не успокаивай свою совесть, считай ты уже сыграл. Но всё ещё не понимаешь, как.Если я чего-то не понимаю, то я постою в стороне. Совесть тут не при чём, но ты сейчас как ЦИКовский агитатор пытаешься на неё давить.
на православном форуме об политике обмусоливать желания нет.Согласен
Но про "чем не устраивают" - я скажу
Вне зависимости от твоих ответов на вопросы ЗАЧЕМ? и ЧЕМ ЛУЧШЕ?
Факт состоит в том, что ты свободно выражаешь свою точку зрения в публичной сети. И тебя за твой текст не таскают по ФСБ и МВД.
Так, что ничего общего между В.Путиным и И.Сталиным не наблюдалось и не наблюдается. В последнее время, ты сильно и много чего преувеличиваешь.
Вообще подумай о том, что стало при Йоси Сталине с поэтом Осипом Мандельштамом за стих:
Почему в иных конституциях прописаны государствообразующий народ, язык, культура, история и проч, а в российской конституции рф государствообразующий народ, культура, история и т.п. отсутствует?
Почему внутри государства подчинено международному законотворчеству (прописано в действующей КРФ)?
Кто писал при Б.Ельцине конституцию РФ, случайно не знаешь?
Ежели тебе не интересна столь шумная конституционная возня, то посочувствую. На этом прекращаю свои рассуждения, так как форум является православным, а не политическим.
Так, что ничего общего между В.Путиным и И.Сталиным не наблюдалось и не наблюдается. В последнее время, ты сильно и много чего преувеличиваешь.
Вообще подумай о том, что стало при Йоси Сталине с поэтом Осипом Мандельштамом за стих:
Мы живём, под собою не чуя страны..В сталинскую эпоху можно было легко загреметь из-за не осторожного слова по политической 58-й ст. УК РСФСР (в 58-й статье, пунктов до хрена). Поэтому, неуместно сравнивать путинское и сталинское время. От слова совсем.
Мы живём, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит на полразговорца,
Там припомнят кремлёвского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны,
И слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища
И сияют его голенища.
А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей.
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет,
Как подкову, дарит за указом указ:
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.
Что ни казнь у него — то малина,
И широкая грудь осетина.
Осип Мандельштам. Ноябрь, 1933.
Зачем?Чтобы знать, что конкретно из себя представляет та или иная иностранная организация. Иметь хотя бы элементарное представление о предмете.
ЗАЧЕМ нужны изменения в Конституцию Российской ФедерацииЗачем вообще нужна какая - либо конституция какому - либо народу и государству? Зачем и для чего даны и закреплены основы в американской, европейских конституциях?
Почему в иных конституциях прописаны государствообразующий народ, язык, культура, история и проч, а в российской конституции рф государствообразующий народ, культура, история и т.п. отсутствует?
Почему внутри государства подчинено международному законотворчеству (прописано в действующей КРФ)?
Кто писал при Б.Ельцине конституцию РФ, случайно не знаешь?
Ежели тебе не интересна столь шумная конституционная возня, то посочувствую. На этом прекращаю свои рассуждения, так как форум является православным, а не политическим.
я уже привык к клейму либерал на себе любимом, благодаря Сан СанычуПозволю себе напомнить, что я Алексея в тексте ни разу либералом не называл. Так, что неразумно приписывать мне того, чего о тебе не писал.
TenOtcaGamleta
experienced
Друзья,
вы прочувствовали весь ужас нашего положения? Всю серьезность "шпионажа" и "террористических диверсий" иностранных организаций в тылу, на территории России? Угрозу российской национальной безопасности и обществу, которую несут, в частности, Мормоны и Свидетели Иеговы (и длинный список экстремистских организаций и материалов, куда, например, отнесена и замечательная статья Льва Толстого "Ответ Синоду"!)?
А сам вкус подобных, хлестких, большевистских речевых оборотов? Не забыли? "Смерть врагам революции!" "Смерть предателям!" "Смерть спекулянтам и организаторам саботажа!" Смерть и террор любым врагам.
На кого пальцем укажут! Сразу видно, шутки в сторону - дело государево, люди на страже Родины!
Россия - в опасности и кольце врагов! Поэтому треть бюджета - армия, силовичье и чиновный аппарат, а значительная его часть засекречена! Как засекречены и архивы чрезвычайки и ВОВ, потери в мирное время!
А кто же на нас напал? Враги! Внешние и внутренние идет создание образа врага! Осажденная крепость!
А кто же нас спасет?! Он - отец родной!
И подобный дешевый гон льется со всех утюгов официоза! Накачивание милитаристского угара.
«По мере того, как Россия чувствует себя более уверенно, более самостоятельно, более независимо, по мере того, как она лучше защищает себя от вмешательства в свои внутренние дела, Россия может сконцентрироваться на цементировании этого своего состояния», — продолжил Песков. Под этим, пояснил чиновник, он и имел в виду поправки к Конституции. «Это и есть этот процесс цементирования нынешнего состояния сильной суверенной России»! Вот как они это называют! Нет...
Это "цементирование" бесправия и полного отстранения от власти народа России (являющегося источником власти по действующему Основному закону!), цементирование его нищеты, падения уровня образования и медицины, цементирование цензуры и преследования инакомыслия, цементирование дичайшего ограбления народа и его страны приближенной кликой! Цементирование растаскивания бюджета! Цементирование преемственности с совком - войны со всем цивилизованным миром, спонсирования терроризма, развязывание агрессивных войн за территории и ресурсы сопредельных государств и их расчеловечивание. Это цементирование деспотии и бесправия в России, сокращения частной предпринимательской деятельности, монополизации и огосударствления производств и предприятий. Деньги и работа в дальнейшем будут только у государства!
Но самое главное, это прекращение действия Права в России, ведь либерализм это, в первую очередь - приоритет права, законов, обязанных к соблюдению каждым гражданином, не взирая на должности! Это прекращение прав человека и свобод личности. Это цементация автократии и диктатуры захватившей власть в стране группировки.
Что такое нынешние "поправки в Конституцию"?
Это не только обнуление сроков Президента, не только сохранение за ним - после прекращения выполнения обязанностей на этом посту, сенатского кресла и неприкосновенности. Это переподчинение ему судебного корпуса Конституционного Суда, это ликвидация местного самоуправления и это прекращение приоритета международного права над рядом отечественных законодательных актов - страшно звучит? Но это единственная порой возможность, восстановить свое право при одиозном решении отечественного суда!
Это гарантирует невозможность скрыться от правосудия при совершении международных преступлений!
Вот о чем эти поправки! Вот что старательно замалчивают их создатели!
А не о всей той мишуре, которая подсовывается нам под нос пропагандой, и не только не влияет на положение в соответствующих областях, но и так обеспечена существующими подзаконными актами, как и то, что выполнять которую никто не мешал все предыдущие двадцать лет!
Мое личное оценочное суждение, так же, состоит и в том, что это настоящий антиконституционный государственный переворот, который обеспечит уже определенному власть имущему классу - несменяемость и узурпацию власти в России.
Вся процедура проведения незаконна изначально, это не референдум, не плебесцит и не голосование.
Всех нас хотят замазать круговой порукой в легитимизации преступлений недавнего прошлого и получить карт бланш на будущее. Никто не сможет сказать, что мы мол не знали, нас мол использовали и мы не согласны!
Вы все уже подписали, со всем согласились и что произойдет в дальнейшем с вами, вашими детьми и внуками - вами одобрено и во внутренней и во внешней политике.
А истоки всего этого просты. Вот, как пример, учитель церкви св. Ефрем так заканчивает свой 56-й гимн: «Слава тебе, священная церковь, изо всех уст, ты, которая свободна от грязи и нечистот приверженцев Маркиона, ты, которая чиста от помоев и святотатств приверженцев Мани, ты, которая освободилась от надувательств Бардесана, а также от вони вонючих евреев»!
Кого сейчас поставить на место Маркиона, Мани, Бардесана (ариан, монтанистов, присцилиан, новациан, донатистов, монофизитов, евтихиан, богомилов и катар, жидовствующих и экуменистов, и даже гидропарастатов - лень бить по клавишам, все мыслящее от евреев, до неоплатоников, католиков и мусульман, мормонов и свидетелей Иеговы и всего прочего, объявлено ересью) - решат наверху, и вам скажут по телевизору. Будете потом ходить парадами с хоругвями...
Так что, не забудьте проголосовать. Не потому, что ваш голос имеет решающее значение, а для того, что бы не принимать участия в делах тьмы! Очистить Совесть от круговой поруки в предстоящих преступлениях!
"Вот идет Князь мира сего и во Мне не имеет ничего"!
Вам предоставлена такая возможность не факт, что последний раз при этой власти.
вы прочувствовали весь ужас нашего положения? Всю серьезность "шпионажа" и "террористических диверсий" иностранных организаций в тылу, на территории России? Угрозу российской национальной безопасности и обществу, которую несут, в частности, Мормоны и Свидетели Иеговы (и длинный список экстремистских организаций и материалов, куда, например, отнесена и замечательная статья Льва Толстого "Ответ Синоду"!)?
А сам вкус подобных, хлестких, большевистских речевых оборотов? Не забыли? "Смерть врагам революции!" "Смерть предателям!" "Смерть спекулянтам и организаторам саботажа!" Смерть и террор любым врагам.
На кого пальцем укажут! Сразу видно, шутки в сторону - дело государево, люди на страже Родины!
Россия - в опасности и кольце врагов! Поэтому треть бюджета - армия, силовичье и чиновный аппарат, а значительная его часть засекречена! Как засекречены и архивы чрезвычайки и ВОВ, потери в мирное время!
А кто же на нас напал? Враги! Внешние и внутренние идет создание образа врага! Осажденная крепость!
А кто же нас спасет?! Он - отец родной!
И подобный дешевый гон льется со всех утюгов официоза! Накачивание милитаристского угара.
«По мере того, как Россия чувствует себя более уверенно, более самостоятельно, более независимо, по мере того, как она лучше защищает себя от вмешательства в свои внутренние дела, Россия может сконцентрироваться на цементировании этого своего состояния», — продолжил Песков. Под этим, пояснил чиновник, он и имел в виду поправки к Конституции. «Это и есть этот процесс цементирования нынешнего состояния сильной суверенной России»! Вот как они это называют! Нет...
Это "цементирование" бесправия и полного отстранения от власти народа России (являющегося источником власти по действующему Основному закону!), цементирование его нищеты, падения уровня образования и медицины, цементирование цензуры и преследования инакомыслия, цементирование дичайшего ограбления народа и его страны приближенной кликой! Цементирование растаскивания бюджета! Цементирование преемственности с совком - войны со всем цивилизованным миром, спонсирования терроризма, развязывание агрессивных войн за территории и ресурсы сопредельных государств и их расчеловечивание. Это цементирование деспотии и бесправия в России, сокращения частной предпринимательской деятельности, монополизации и огосударствления производств и предприятий. Деньги и работа в дальнейшем будут только у государства!
Но самое главное, это прекращение действия Права в России, ведь либерализм это, в первую очередь - приоритет права, законов, обязанных к соблюдению каждым гражданином, не взирая на должности! Это прекращение прав человека и свобод личности. Это цементация автократии и диктатуры захватившей власть в стране группировки.
Что такое нынешние "поправки в Конституцию"?
Это не только обнуление сроков Президента, не только сохранение за ним - после прекращения выполнения обязанностей на этом посту, сенатского кресла и неприкосновенности. Это переподчинение ему судебного корпуса Конституционного Суда, это ликвидация местного самоуправления и это прекращение приоритета международного права над рядом отечественных законодательных актов - страшно звучит? Но это единственная порой возможность, восстановить свое право при одиозном решении отечественного суда!
Это гарантирует невозможность скрыться от правосудия при совершении международных преступлений!
Вот о чем эти поправки! Вот что старательно замалчивают их создатели!
А не о всей той мишуре, которая подсовывается нам под нос пропагандой, и не только не влияет на положение в соответствующих областях, но и так обеспечена существующими подзаконными актами, как и то, что выполнять которую никто не мешал все предыдущие двадцать лет!
Мое личное оценочное суждение, так же, состоит и в том, что это настоящий антиконституционный государственный переворот, который обеспечит уже определенному власть имущему классу - несменяемость и узурпацию власти в России.
Вся процедура проведения незаконна изначально, это не референдум, не плебесцит и не голосование.
Всех нас хотят замазать круговой порукой в легитимизации преступлений недавнего прошлого и получить карт бланш на будущее. Никто не сможет сказать, что мы мол не знали, нас мол использовали и мы не согласны!
Вы все уже подписали, со всем согласились и что произойдет в дальнейшем с вами, вашими детьми и внуками - вами одобрено и во внутренней и во внешней политике.
А истоки всего этого просты. Вот, как пример, учитель церкви св. Ефрем так заканчивает свой 56-й гимн: «Слава тебе, священная церковь, изо всех уст, ты, которая свободна от грязи и нечистот приверженцев Маркиона, ты, которая чиста от помоев и святотатств приверженцев Мани, ты, которая освободилась от надувательств Бардесана, а также от вони вонючих евреев»!
Кого сейчас поставить на место Маркиона, Мани, Бардесана (ариан, монтанистов, присцилиан, новациан, донатистов, монофизитов, евтихиан, богомилов и катар, жидовствующих и экуменистов, и даже гидропарастатов - лень бить по клавишам, все мыслящее от евреев, до неоплатоников, католиков и мусульман, мормонов и свидетелей Иеговы и всего прочего, объявлено ересью) - решат наверху, и вам скажут по телевизору. Будете потом ходить парадами с хоругвями...
Так что, не забудьте проголосовать. Не потому, что ваш голос имеет решающее значение, а для того, что бы не принимать участия в делах тьмы! Очистить Совесть от круговой поруки в предстоящих преступлениях!
"Вот идет Князь мира сего и во Мне не имеет ничего"!
Вам предоставлена такая возможность не факт, что последний раз при этой власти.
Смотри, в чём проблема. Ты не можешь ответить на простой казалось бы вопрос - ЗАЧЕМ нужны изменения в Конституцию Российской Федерации?
В ответ у тебя идут рассуждения о конституциях вообще (которые есть не у всех народов и государств), о неких абстрактных основах в неких иноземных конституциях, о неких прописанных государствообразующих народах, языках, культурах и проч, о какой-то мифической подчинённости международному законотворчеству внутри государства.
Народ - обозначен в преамбуле сразу "многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле". Язык - обозначен в статье 68. Историческое и культурное наследие - в статье 44. При чём тут поправки, и почему ты заявляешь так уверенно, что "отсутствует"?
Суверенитет, целостность, приоритет Конституции и федеральных законов закреплены в статьях 4 и 15. Нет ничего страшного в ст. 15.4, равно как и в ст. 46.3 и в других, где упоминается так или иначе международное право. Ты по какому международному закону жил вчера и живёшь сегодня?
Поправки - ни о чём, это в основном набор слов. И техническое тасование власти, отодвигающее народ подальше от демократии. И, да, поправки обеспечивают Путину потребность в безопасности. Но они ничего не дают многонациональному народу Российской Федерации.
А поскольку де факто главы 1, 2 и 9 больше не работают - то и Конституции больше нет. А с трупом что ты ни делай - оно не заработает.
В ответ у тебя идут рассуждения о конституциях вообще (которые есть не у всех народов и государств), о неких абстрактных основах в неких иноземных конституциях, о неких прописанных государствообразующих народах, языках, культурах и проч, о какой-то мифической подчинённости международному законотворчеству внутри государства.
Народ - обозначен в преамбуле сразу "многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле". Язык - обозначен в статье 68. Историческое и культурное наследие - в статье 44. При чём тут поправки, и почему ты заявляешь так уверенно, что "отсутствует"?
Суверенитет, целостность, приоритет Конституции и федеральных законов закреплены в статьях 4 и 15. Нет ничего страшного в ст. 15.4, равно как и в ст. 46.3 и в других, где упоминается так или иначе международное право. Ты по какому международному закону жил вчера и живёшь сегодня?Поправки - ни о чём, это в основном набор слов. И техническое тасование власти, отодвигающее народ подальше от демократии. И, да, поправки обеспечивают Путину потребность в безопасности. Но они ничего не дают многонациональному народу Российской Федерации.
А поскольку де факто главы 1, 2 и 9 больше не работают - то и Конституции больше нет. А с трупом что ты ни делай - оно не заработает.
TenOtcaGamleta
experienced
Это слова не только святого Ефрема! Учиться ненависти, учиться бесчестить, бесстыдно порочить, лгать, оскорблять, можно и у других великих святых: Иеронима, Хризостома, Ипполита, Евсевия, Епифания, Пахомия, Илария и многих прочих. Власть от Бога, а значит Власть - образ Божий на земле!Ей они служат истово.
Все усилия церкви всегда направлены на то, что бы самим стать властью в мире!
Всех, кто не думает как они, смешивают с грязью - инакомыслящих христиан так же, как евреев, или «беспощадно всю языческую нечисть», «безрассудных глупцов», «обманщиков во всех отношениях», людей, которые «пожирали трупы» и сами «свиньи», «стадо, которое пачкает мир», "убойный скот для ада" - из их выражений!
«Для порчи господствующего рода не так гибельно внезапное опустошающее уничтожение городов со всеми их жителями (!) как эта пагубная ересь»! Учитель церкви, Илларий - как точно!
Некоторые из них прекрасно понимали, что происходит:
«Я слышал, как наши отцы говорили, - пишет Иоанн. Хризостом, - что раньше, во время преследований, да, тогда были истинные христиане». Но теперь, спрашивает он, как же нам сейчас обращать язычников: «Ссылками на чудеса? Их больше нет Примером нашего образа жизни? Он насквозь испорчен Любовью? Ее нигде и следа не отыскать» Все разорено и уничтожено «Мы, которые Богом предназначены исцелять других, нуждаемся сами в исцелении».
Похоже признается учитель церкви Григорий Нисский:
«Какое несчастье. Мы нападаем друг на друга и проглатываем друг друга Всюду при этом прикрываются верой, при личных распрях этому достойному уважения слову приходится быть козлом отпущения. Так естественно доходит до того, что язычники нас ненавидят. И, что самое скверное, мы даже не можем утверждать, что они неправы. Это нам даровала внутренняя борьба».
Учитель церкви Василий Великий писал:
«Люди, которые не боятся Господа, ищут дорогу к церковным должностям и им уже явно подмигивает председательство как награда за безбожие, так что величайший грешник кажется самым профессионально пригодным для епископской должности, властолюбцы растрачивают деньги бедных лишь для собственного употребления и для подарков. Под предлогом, что они борются за религию, они тайно изживают личную враждебность. Другие же подстрекают народы к взаимной распре, чтобы не быть привлеченными к ответственности за свои великие гнусности, чтобы на фоне общей низости не бросались в глаза их бесчестные поступки».
"Тысячелетняя преемственность государственного управления" - это продление этой "матрицы", из которой никак не может вырваться наша несчастная страна. Идет цементация отставания во всех сторонах ее жизни.
При том, что лишь несколько процентов у "трона" будут владеть и определять нашу жизнь и смерть. Иисус сказал: "Богу Богово, а Кесарю - кесарево!"
"Вы не от мира, как и Я не от мира! В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь - Я победил мир!"
Он не был патриотом Иудеи, не имел охраны и финансирования от Пилата и не поддерживал Траяна и его империю! Он не благословлял оружие - "Взявший меч, от меча и погибнет!" и войны.
Он и его Отец не от мира сего, как и Его Царство - наша Небесная Родина!
Жизнь вечная в любви и разуме!
Все усилия церкви всегда направлены на то, что бы самим стать властью в мире!
Всех, кто не думает как они, смешивают с грязью - инакомыслящих христиан так же, как евреев, или «беспощадно всю языческую нечисть», «безрассудных глупцов», «обманщиков во всех отношениях», людей, которые «пожирали трупы» и сами «свиньи», «стадо, которое пачкает мир», "убойный скот для ада" - из их выражений!
«Для порчи господствующего рода не так гибельно внезапное опустошающее уничтожение городов со всеми их жителями (!) как эта пагубная ересь»! Учитель церкви, Илларий - как точно!
Некоторые из них прекрасно понимали, что происходит:
«Я слышал, как наши отцы говорили, - пишет Иоанн. Хризостом, - что раньше, во время преследований, да, тогда были истинные христиане». Но теперь, спрашивает он, как же нам сейчас обращать язычников: «Ссылками на чудеса? Их больше нет Примером нашего образа жизни? Он насквозь испорчен Любовью? Ее нигде и следа не отыскать» Все разорено и уничтожено «Мы, которые Богом предназначены исцелять других, нуждаемся сами в исцелении».
Похоже признается учитель церкви Григорий Нисский:
«Какое несчастье. Мы нападаем друг на друга и проглатываем друг друга Всюду при этом прикрываются верой, при личных распрях этому достойному уважения слову приходится быть козлом отпущения. Так естественно доходит до того, что язычники нас ненавидят. И, что самое скверное, мы даже не можем утверждать, что они неправы. Это нам даровала внутренняя борьба».
Учитель церкви Василий Великий писал:
«Люди, которые не боятся Господа, ищут дорогу к церковным должностям и им уже явно подмигивает председательство как награда за безбожие, так что величайший грешник кажется самым профессионально пригодным для епископской должности, властолюбцы растрачивают деньги бедных лишь для собственного употребления и для подарков. Под предлогом, что они борются за религию, они тайно изживают личную враждебность. Другие же подстрекают народы к взаимной распре, чтобы не быть привлеченными к ответственности за свои великие гнусности, чтобы на фоне общей низости не бросались в глаза их бесчестные поступки».
"Тысячелетняя преемственность государственного управления" - это продление этой "матрицы", из которой никак не может вырваться наша несчастная страна. Идет цементация отставания во всех сторонах ее жизни.
При том, что лишь несколько процентов у "трона" будут владеть и определять нашу жизнь и смерть. Иисус сказал: "Богу Богово, а Кесарю - кесарево!"
"Вы не от мира, как и Я не от мира! В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь - Я победил мир!"
Он не был патриотом Иудеи, не имел охраны и финансирования от Пилата и не поддерживал Траяна и его империю! Он не благословлял оружие - "Взявший меч, от меча и погибнет!" и войны.
Он и его Отец не от мира сего, как и Его Царство - наша Небесная Родина!
Жизнь вечная в любви и разуме!
Сейчас читают
Дискус+(23 дом) (часть 2)
244743
1000
Красивые и счастливые мамочки 2012 года (часть 27)
331607
998
Дискус! Очередь на покупку квартиры! (часть 7)
149195
983
TenOtcaGamleta
experienced
... и не поддерживал Траяна!Приношу свои извинения, конечно же, Тиберия!
Как и первые христиане не поддерживали Клавдия, а Нерон - зверь Апокалипсиса, где римская империя выступает в качестве Вавилонской блудницы!
Но хорошенького помаленьку и религия любви подменили прыткими дельцами на имперскую религию ненависти ко всему, что не от власти - иудаизировав ее (очень нужен Ветхий Завет для оправдания собственных методов и преступлений), переняв и языческие воинственные от митраизма (Константин был митраистом до конца своих дней) черты, возведя в ранг государственной религии при императоре Константине - деспоте, жаждавшем единоличной власти над разделенной Диоклетианом на соправителей, империей.
С тех пор, новоявленная ортодоксия - приобретя силу своих догматов как государственных законов, а для своего клира власти госчиновников (порой имея высшую власть) свободных от подсудности и обязанностей - сотворила с миром то, что большевики с царской Россией.
Их идеология - типичное правоверие, каковым является и иудаизм, и мусульманство, а они сами комиссары и действуют такими же методами до деталей во всех сторонах деятельности большевиков.
Не в силе Бог, а в Правде!
А Царство Небесное не у административного аппарата (светского или духовного), а внутри вас есть!
Дух Божий в каждом человеке, который единственный Святой Храм!
Зачем нужны поправки, я тебе неоднократно сообщал. Читай, что означает значение слово консерватизм.
Братец, ты старую конституцию читал? А составленные новые поправки к ним?
Ты где-нибудь заметил, чтобы в старой конституции государствообразующий русский народ присутствовал?
В новой поправке к крф, он по крайней мере присутствует.
«Статья 68
1. Государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации.
На досуге хотя бы ознакомься, с республиканской конституцией - татарстана, чечни и т.п. Чтобы иметь понятие почему прописывают в конституции народ, язык, культуру, территорию и проч. в республиках.
Сам по себе отпадёт вопрос, зачем и чем лучше?
Вообще, странное у тебя мировоззрение с вопросом, а зачем государствообразующий народ прописывать в конституцию?
Зачем прописывать семейные ценности в конституцию? Зачем упоминать Бога в конституции? Зачем прописывать упоминания о тысячелетней истории, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога?
Зачем чтить память защитников Отечества, и обеспечивать защиту исторической правды? И т.п.
Удивительно. Бог упомянут в американской конституции - это считается нормой, как только в поправке к российской конституции хотят упомянуть слово Бог, так начинается дикий рев. Как только хотят справедливо упомянуть подавляющее большинство государствообразующего народа, так начинается ужасный вой.
А то, что в республиках РФ, существует своя местечковая конституция, и прописан местный народ, считается нормой.
Закрадываются некоторые вопросы, ты вообще православный человек? Какое имеешь отношения к религии и к России?
Ежели поправки - ни о чём, и конституция мертва, то откуда у тебя не вполне нормальное возбуждение?
О какой демократии ведешь речь? О американской или европейской тоталитарной демократии? В США и Европе, где происходят погромы и беспорядки?
Прежде, чем нахваливать иностранные режимы, вначале съезди и поживи пару-тройку годиков в США и Европе. Потом расскажешь о своих личных переживаниях в демократических странах.
На последок повторю, я сходил ради изменения вышеописанных пунктов. Для меня важны озвученные поправки, поэтому проголосовал.
Как уже писал выше в сообщениях, пусть будет мертвая, но юридически измененная и чуть улучшенная конституция РФ.
Ну, а тебе брат нечего переживать, она ведь все равно не рабочая.
Братец, ты старую конституцию читал? А составленные новые поправки к ним?
Ты где-нибудь заметил, чтобы в старой конституции государствообразующий русский народ присутствовал?
В новой поправке к крф, он по крайней мере присутствует.
«Статья 68
1. Государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации.
На досуге хотя бы ознакомься, с республиканской конституцией - татарстана, чечни и т.п. Чтобы иметь понятие почему прописывают в конституции народ, язык, культуру, территорию и проч. в республиках.
Сам по себе отпадёт вопрос, зачем и чем лучше?
Вообще, странное у тебя мировоззрение с вопросом, а зачем государствообразующий народ прописывать в конституцию?
Зачем прописывать семейные ценности в конституцию? Зачем упоминать Бога в конституции? Зачем прописывать упоминания о тысячелетней истории, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога?
Зачем чтить память защитников Отечества, и обеспечивать защиту исторической правды? И т.п.
Удивительно. Бог упомянут в американской конституции - это считается нормой, как только в поправке к российской конституции хотят упомянуть слово Бог, так начинается дикий рев. Как только хотят справедливо упомянуть подавляющее большинство государствообразующего народа, так начинается ужасный вой.
А то, что в республиках РФ, существует своя местечковая конституция, и прописан местный народ, считается нормой.
Закрадываются некоторые вопросы, ты вообще православный человек? Какое имеешь отношения к религии и к России?
Ежели поправки - ни о чём, и конституция мертва, то откуда у тебя не вполне нормальное возбуждение?
О какой демократии ведешь речь? О американской или европейской тоталитарной демократии? В США и Европе, где происходят погромы и беспорядки?
Прежде, чем нахваливать иностранные режимы, вначале съезди и поживи пару-тройку годиков в США и Европе. Потом расскажешь о своих личных переживаниях в демократических странах.
На последок повторю, я сходил ради изменения вышеописанных пунктов. Для меня важны озвученные поправки, поэтому проголосовал.
Как уже писал выше в сообщениях, пусть будет мертвая, но юридически измененная и чуть улучшенная конституция РФ.
Ну, а тебе брат нечего переживать, она ведь все равно не рабочая.
ознакомься, с республиканской конституциейЗамечательно. Теперь ты меня отправляешь читать конституции Татарстана и Чечни. А теперь скажи, пожалуйста - если последние 10 лет у нас прибывало населения за счёт нерусских, в нашей локации - в основном из республик Средней Азии, на Дальнем Востоке больше из Китая, не поздно ли вспоминать, что есть такая нация - русский народ? И что такое государствообразующего в контексте? Там нет слова русский. У меня когнитивный диссонанс просто. Всё делалось и делается, чтобы доля русского народа постоянно уменьшалась, но прописывается какая-то непонятная декларация про государствообразующий народ - носитель русского языка. Нет больше в Новосибирске 93% русских, и доля уменьшилась отнюдь не за счёт увеличения доли братьев белорусов, украинцев, грузин, армян.
Вообще, странное у тебя мировоззрение с вопросом, а зачем государствообразующий народ прописывать в конституцию?А без прописывания этого всего - можно жить? И де факто заботиться о русском народе? Я могу быть русским националистом без записи в Конституцию? Да! Я могу признавать семейные ценности без записи в Конституцию? Да! И не надо волноваться, что в Семейный кодекс кто-то что-то внесёт. Приспичит - перепишут опять Конституцию и внесут родителя 1 и 2. Я могу верить в Бога? Да! Для этого мне не надо записи в Конституцию. Я могу чтить историю своей родной страны, предков, защитников Отечества! Да! И т.п. Наша беда, что всё время идёт стремление прописать лишнего в законы земные, вместо того, чтоб жить по-человечески, помня о заповедях Божиих. Заметим, всё выше справедливо и не для меня, можно быть например азербайджанским националистом и мусульманином, для этого не надо записи.
Зачем прописывать семейные ценности в конституцию? Зачем упоминать Бога в конституции? Зачем прописывать упоминания о тысячелетней истории, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога?
Зачем чтить память защитников Отечества, и обеспечивать защиту исторической правды? И т.п.
Удивительно. Бог упомянут в американской конституции - это считается нормой, как только в поправке к российской конституции хотят упомянуть слово Бог, так начинается дикий рев. Как только хотят справедливо упомянуть подавляющее большинство государствообразующего народа, так начинается ужасный вой.А теперь посмотри на историю этой конституции и на её поправки. Заметим, там нет упоминания Бога. Хотя, Он упоминается в их местечковых конституциях. Которых у них я так понимаю 50.
А то, что в республиках РФ, существует своя местечковая конституция, и прописан местный народ, считается нормой.
И ничего, не боятся за суверенитет, не боятся распада или отвала Техаса из состава. Заметь, насколько короток этот текст, со всеми поправками за 233 года. Закрадываются некоторые вопросы, ты вообще православный человек? Какое имеешь отношения к религии и к России?Православный христианин, русский, родился, вырос и живу в Новосибирске, который находится в России. Возбуждение - не у меня, а у тех, кто промывает мозги электоральной биомассе.
Ежели поправки - ни о чём, и конституция мертва, то откуда у тебя не вполне нормальное возбуждение?
О какой демократии ведешь речь?О той, которая упомянута в преамбуле и первой статье Конституции Российской Федерации.
Прежде, чем нахваливать иностранные режимы, вначале съезди и поживи пару-тройку годиков в США и Европе. Потом расскажешь о своих личных переживаниях в демократических странах.Что-что? Где-то я нахваливал иностранные режимы? Поздравляю соврамши.
Как уже писал выше в сообщениях, пусть будет мертвая, но юридически измененная и чуть улучшенная конституция РФ.Улучшенная в чём?
Может, лучше чтобы снова начали работать неизменяемые так просто главы 1, 2 и 9? И чтобы не декларации были и не хренова куча законов и подзаконных актов, а реальная забота о многонациональном российском народе, включая русский.Ну, а тебе брат нечего переживать, она ведь все равно не рабочая.Ну как это нечего. Как раз есть чего. Просто эта процедура показывает, что мы больше не живём по законам, а живём по беспределу. А это плохо.
TenOtcaGamleta
experienced
Здравствуйте, уважаемые читатели!
В истории, как и в природе, ничего не происходит однократно.
Все мы знаем справедливые слова Екклесиаста:
Можем избегнуть, если будем христианами - не покорным стадом верующих в заботливо предоставленные и отработанные тысячелетиями до мелочей басни к выгоде пастухов, а с помощью Христа - Разума, критического мышления и Памяти о реальных событиях, а не лживых мифов о них, обуздывая бессознательные поведенческие рефлексы в себе - что эти пастухи разжигают в массах людей, которыми сатана кружит нас в колесе Судьбы жизни, дав испить из Леты - чаши Забвения, мы осознаем причины всего происходящего!
Этот Христос - Разум, в котором живет Мысль Светлая, дарующая Жизнь.
Оттого, что вместо Нетленного Отца любви и Истины, почитают сатану - отца лжи и разделения.
Почитая Власть как Бога, отдавая почести Бога императору (или папе), главе их церкви, они: "называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся", - потому что природа власти от животной природы, а не от Отца Небес!
И властителей не Бог ставит - определяю каждому свое место в жизни через Судьбу, а Его противник и клеветник! Природа власти и природа Бога не из одного источника! Это не Симфония, а антагонизм.
Хочу сказать еще пару слов о природе этого явления и истории его развития.
Что бы помнили.
В истории, как и в природе, ничего не происходит однократно.
Все мы знаем справедливые слова Екклесиаста:
"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после".Я пишу для того, что бы помнили. Перегружаю вас обширной, и на первый взгляд, лишней исторической информацией для того, что бы показать, что все происходящее уже происходило и на массе параллелей с настоящим, стали известны причины, купировав которые, мы избегнем повторения ужасов прошлого.
Можем избегнуть, если будем христианами - не покорным стадом верующих в заботливо предоставленные и отработанные тысячелетиями до мелочей басни к выгоде пастухов, а с помощью Христа - Разума, критического мышления и Памяти о реальных событиях, а не лживых мифов о них, обуздывая бессознательные поведенческие рефлексы в себе - что эти пастухи разжигают в массах людей, которыми сатана кружит нас в колесе Судьбы жизни, дав испить из Леты - чаши Забвения, мы осознаем причины всего происходящего!
"Мой сын, береги себя от зла и духа зла, не позволяй ему, чтобы он сбросил тебя в бездну... ибо вспоминать о нем — это смерть. Α любому человеку подпасть смерти — лишено пользы. Ибо душа, которая подпала смерти, оказывается лишенной разума. Ибо лучше не жить совсем, чем обрести жизнь скота...Поучения Силуана
Ты была храмом, а сделала себя могилой. Перестань быть могилой и стань храмом, чтобы праведность и божество могли пребывать в тебе! Свет, который в тебе, зажги и не гаси его!
Ибо древо жизни — Христос. Он — мудрость. Ибо он — мудрость. Он также Логос. Он — жизнь, сила и дверь...
Ради тебя мудрость Бога стала образом глупости, чтобы тебя, глупого, вознести и сделать мудрым.
Вверь себя Логосу и удали от себя скотство. Ибо животное являет то, что не имеет разума.
Ведь многие думают, что у них есть разум, но если ты посмотришь на них внимательно, их речь оказывается скотством. Не будь мертвецом, чтобы не попрали они тебя.
Будь человеком! Твоя сила в помышлении, и (этим) ты победишь их!
Познай, кто есть Христос и обрети его себе как друга, ибо он — верный друг.
Он тот, кто возвысил человека, и тот стал подобен Богу, не для того чтобы свести Бога вниз к человеку, но чтобы человек стал подобен Богу.... Α если у тебя есть Христос, ты победишь весь этот мир!"
Этот Христос - Разум, в котором живет Мысль Светлая, дарующая Жизнь.
"А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас так и вы..."Послание к Колосянам, - откуда же тогда все вот это вот, что окружает нас? Что делает нас байстрюками в собственном доме?
Оттого, что вместо Нетленного Отца любви и Истины, почитают сатану - отца лжи и разделения.
«Но если мы схватимся за оружие друг против друга, то не потребуется никакого дьявола для нашей порчи. Всякая война пагубна, но больше всего гражданская война. Наша же война еще пагубнее, чем гражданская.»Иоанн Златоуст.
Почитая Власть как Бога, отдавая почести Бога императору (или папе), главе их церкви, они: "называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся", - потому что природа власти от животной природы, а не от Отца Небес!
И властителей не Бог ставит - определяю каждому свое место в жизни через Судьбу, а Его противник и клеветник! Природа власти и природа Бога не из одного источника! Это не Симфония, а антагонизм.
Хочу сказать еще пару слов о природе этого явления и истории его развития.
Что бы помнили.
Рассуждения от протоиерея Алексия Солодкина на окологолосовательную тему
Показать спойлер
Алексей Солодкин
30 июн в 22:47
Скажите, пожалуйста, кто-нибудь верит, что источником (!) власти является народ. И он кому хочет, даёт её. Да все всю жизнь только и говорят, что от имени народа кто-то нехороший правит. Всю всемирную историю! И умные люди давно уже всё растолковали про великую ложь демократии. Нет, записано: "Источником власти является народ". Вам самим не смешно? Это что, глупость? Мечта?
Это традиция. Так правильно думать. Так считается.
А на самом деле?
Бог является источником всякой власти, и даёт её, кому хочет. Нас не спрашивает. Но для пользы, иногда нами трудно понимаемой. А народу деваться некуда. Только терпеть.
Так что Конституция - мифологическая книга. Некая мечта неразумная, даже ложная мечта. А вот бы народ правил! И кухарка бы управляла государством! Как бы было хорошо!
Было бы ужасно. И поэтому, этого не будет никогда.
Правит всегда элита. Если она разлагается, её сметает другая элита. Некоторые счастливчики из народа могут успеть проскачить в эту новую элиту. А народ никогда, вы слышите, никогда править не будет. Но пусть думает, что правит. Так ему приятнее. А выборы - забавный аттракцион, особенно американские.
И все же это знают и понимают. Дураков нет!
И тем не менее: "Источником власти является народ".
О!
30 июн в 22:47
Скажите, пожалуйста, кто-нибудь верит, что источником (!) власти является народ. И он кому хочет, даёт её. Да все всю жизнь только и говорят, что от имени народа кто-то нехороший правит. Всю всемирную историю! И умные люди давно уже всё растолковали про великую ложь демократии. Нет, записано: "Источником власти является народ". Вам самим не смешно? Это что, глупость? Мечта?
Это традиция. Так правильно думать. Так считается.
А на самом деле?
Бог является источником всякой власти, и даёт её, кому хочет. Нас не спрашивает. Но для пользы, иногда нами трудно понимаемой. А народу деваться некуда. Только терпеть.
Так что Конституция - мифологическая книга. Некая мечта неразумная, даже ложная мечта. А вот бы народ правил! И кухарка бы управляла государством! Как бы было хорошо!
Было бы ужасно. И поэтому, этого не будет никогда.
Правит всегда элита. Если она разлагается, её сметает другая элита. Некоторые счастливчики из народа могут успеть проскачить в эту новую элиту. А народ никогда, вы слышите, никогда править не будет. Но пусть думает, что правит. Так ему приятнее. А выборы - забавный аттракцион, особенно американские.
И все же это знают и понимают. Дураков нет!
И тем не менее: "Источником власти является народ".
О!
Показать спойлер
Показать спойлер
Алексей Солодкин
30 июн в 23:44
Были такие цари, которые в простой одежде выходили из дворца и смотрели, как живёт простой народ. Узбеки говорят, у них есть такой. Здоровая элита заботится о своем народе. Но потом что-то происходит, и она портится. Византия продержалась тысячу лет, Романовы правили триста, Советский Союз семьдесят пять. Путин правит двадцать. Не беспокойтесь, если он испортится, его сметут. Найдется кому. Желающих пруд пруди. Но пока у них ничего не выходит. Значит, ещё не испортился. Значит, ещё будет править. Всё предельно ясно.
30 июн в 23:44
Были такие цари, которые в простой одежде выходили из дворца и смотрели, как живёт простой народ. Узбеки говорят, у них есть такой. Здоровая элита заботится о своем народе. Но потом что-то происходит, и она портится. Византия продержалась тысячу лет, Романовы правили триста, Советский Союз семьдесят пять. Путин правит двадцать. Не беспокойтесь, если он испортится, его сметут. Найдется кому. Желающих пруд пруди. Но пока у них ничего не выходит. Значит, ещё не испортился. Значит, ещё будет править. Всё предельно ясно.
Показать спойлер
Показать спойлер
Алексей Солодкин
вчера в 19:35
Наноурок истории:
О, как ругали царя! Как стыдились, что мы такие отсталые. Все знали, "как надо"!
Мало, кто понимал: пока он на престоле, живём. Организовали. Надавили. Убедили.
Царь-батюшка! Ну какое отречение во время войны?! Думу на каникулы до полной победы! Глядишь, не потонул бы корабль при виде гавани.
Сильно добрый оказался. Не стал ломать им хребет. Сказал: "Ради меня ни капли русской крови" и отрёкся. И за наследника тоже!
Передачу власти не обеспечил.
Пришли, которые "знали, как надо".
Посидели. Потрындели.
Наконец, пришёл матрос Железняк: "Караул устал!" И оказалось, что взять его за шкварник некому.
Власть в кои-то веки упала на мостовую. Пришли большевики, подобрали безхозную. И устроили кровавую баню.
У нас пока царь на престоле.
И опять все "знают, как надо".
вчера в 19:35
Наноурок истории:
О, как ругали царя! Как стыдились, что мы такие отсталые. Все знали, "как надо"!
Мало, кто понимал: пока он на престоле, живём. Организовали. Надавили. Убедили.
Царь-батюшка! Ну какое отречение во время войны?! Думу на каникулы до полной победы! Глядишь, не потонул бы корабль при виде гавани.
Сильно добрый оказался. Не стал ломать им хребет. Сказал: "Ради меня ни капли русской крови" и отрёкся. И за наследника тоже!
Передачу власти не обеспечил.
Пришли, которые "знали, как надо".
Посидели. Потрындели.
Наконец, пришёл матрос Железняк: "Караул устал!" И оказалось, что взять его за шкварник некому.
Власть в кои-то веки упала на мостовую. Пришли большевики, подобрали безхозную. И устроили кровавую баню.
У нас пока царь на престоле.
И опять все "знают, как надо".
Показать спойлер
Показать спойлер
Алексей Солодкин
час назад
Итак, можно попытаться осмыслить итоги голосования.
Если это и не триумф, то, по-любому, убедительная победа.
О фальсификации что-то не слыхать.
Значит, народ сказал: "Да!".
Хотя накануне сети просто разрывало. Создавалось впечатление, что только идиот может голосовать "за". Либо наймит Кремля. Словом, тупой запутинец. Умные-то люди все же понимают. Умные обязательно против.
Вообще, это некий феномен русской интеллигенции: интеллигент обязательно должен быть против власти. Интеллигент по определению против и недоволен. А иначе он не интеллигент. Это некий пропуск. Некий знак ордена.
Быть "за" как-то даже неприлично. Все равно, что признаться, что я дебил. Ничего не понимаю. Жертва пропаганды.
Ведь умные люди все же видят и все понимают. А самое главное, они "знают, как надо".
О, как мне нравится ответ Гумилева:
- Вы интеллигент?
- Боже меня сохрани! У меня профессия есть и я Родину люблю!
А почему народ сказал "да"?
У народа есть чуйка. Да, пенсии. Да, бензин. Да, казнокрады. Но, все равно, живем покуда, хлеб жуем. Вот и на детей подкинули, ну надо же!
Народ за стабильность. Худо-бедно, жить можно.
А перемен мы нахлебались! Больше не надо. Пусть уж будет, как есть.
"За" в бюллетене - это значит "пусть правит". А не то, еще неизвестно, что будет. И точно, что хуже.
Народ очень хорошо понимает основной вопрос: "Главное, кто у руля". А написать в книжке что хочешь можно. В сталинской Конституции вон как хорошо все было написано, да кто бы исполнял.
Помните, советский анекдот:
Возвращается домой делегат съезда, рассказывает:
"Первый день говорили-говорили: "Все во благо человека, все во имя человека".
Второй день говорили-говорили: "Все во благо человека, все во имя человека".
А на третий день и того человека нам показали".
А самое приятное, что поправки действительно хорошие. Правильные поправки. Давно назрели. Пусть будут.
час назад
Итак, можно попытаться осмыслить итоги голосования.
Если это и не триумф, то, по-любому, убедительная победа.
О фальсификации что-то не слыхать.
Значит, народ сказал: "Да!".
Хотя накануне сети просто разрывало. Создавалось впечатление, что только идиот может голосовать "за". Либо наймит Кремля. Словом, тупой запутинец. Умные-то люди все же понимают. Умные обязательно против.
Вообще, это некий феномен русской интеллигенции: интеллигент обязательно должен быть против власти. Интеллигент по определению против и недоволен. А иначе он не интеллигент. Это некий пропуск. Некий знак ордена.
Быть "за" как-то даже неприлично. Все равно, что признаться, что я дебил. Ничего не понимаю. Жертва пропаганды.
Ведь умные люди все же видят и все понимают. А самое главное, они "знают, как надо".
О, как мне нравится ответ Гумилева:
- Вы интеллигент?
- Боже меня сохрани! У меня профессия есть и я Родину люблю!
А почему народ сказал "да"?
У народа есть чуйка. Да, пенсии. Да, бензин. Да, казнокрады. Но, все равно, живем покуда, хлеб жуем. Вот и на детей подкинули, ну надо же!
Народ за стабильность. Худо-бедно, жить можно.
А перемен мы нахлебались! Больше не надо. Пусть уж будет, как есть.
"За" в бюллетене - это значит "пусть правит". А не то, еще неизвестно, что будет. И точно, что хуже.
Народ очень хорошо понимает основной вопрос: "Главное, кто у руля". А написать в книжке что хочешь можно. В сталинской Конституции вон как хорошо все было написано, да кто бы исполнял.
Помните, советский анекдот:
Возвращается домой делегат съезда, рассказывает:
"Первый день говорили-говорили: "Все во благо человека, все во имя человека".
Второй день говорили-говорили: "Все во благо человека, все во имя человека".
А на третий день и того человека нам показали".
А самое приятное, что поправки действительно хорошие. Правильные поправки. Давно назрели. Пусть будут.
Показать спойлер
TenOtcaGamleta
experienced
Немного христианства, что бы помнили:
"Естество человеческое", которым "укрощено естество зверей и птиц" есть Мысль Бога о Нас!
Тот самый "Дух, живущий в нас"! Образ Божий!
Жизнь обязательно победит!
¹ Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ² ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело...Послание св. апостола Иакова
Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! ⁶ И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. ⁷ Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, ⁸ а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. ⁹ Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. ¹⁰ Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. ¹¹ Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? ¹² Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
¹³ Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. ¹⁴ Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. ¹⁵ Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ¹⁶ ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. ¹⁷ Но мудрость, сходящая свыше, во‐первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. ¹⁸ Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
¹ Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? ² Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не про́сите. ³ Про́сите и не получаете, потому что про́сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. ⁴ Прелюбодеи и прелюбодеицы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. ⁵ Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?...
⁷ Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. ⁸ Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. ⁹ Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. ¹⁰ Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
¹¹ Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. ¹² Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?...
¹⁷ Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
¹ Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. ² Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. ³ Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. ⁴ Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. ⁵ Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. ⁶ Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам...
¹² Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению...¹⁹ Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, ²⁰ пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.
"Естество человеческое", которым "укрощено естество зверей и птиц" есть Мысль Бога о Нас!
Тот самый "Дух, живущий в нас"! Образ Божий!
Жизнь обязательно победит!
TenOtcaGamleta
experienced
Друзья, все мы помним из Библии, как спецназ Моисея, "осматривавший" (проводивший разведку) земель Ханаана, вернулся, что бы утешить отчаявшийся и истощенный скитаниями по пустыне народ :
Вы понимаете, о чем тут явно написано?
Это тот архетип поведения, каким образом правоверные распространяют свою "веру" - так первоначально был покорен Ханаан, таким же образом уже "новый Израиль", государственные христиане, покорили греко-римскую цивилизацию и за несколько столетий всю языческую культуру Ойкумены.
https://old.bibleonline.ru/bible/rus/06/10/
Точно такими же методами, позднее, было обеспечено покорение "варваров" - империя Карла 1 Великого (за 50 лет около 51 войны), имп. Оттоном 1 Великим (образована Священная Римская Империя), католизация Восточной Европы и, по греческому обряду, христианизация Руси и ее восточных территорий.
И вот теперь, они готовятся вновь получить "на съедение" нашу землю, в которой "течет молоко и мед"!
Это лекало, образец поведения данный им их "Богом" и воплощенный в ГХ ВС РФ, которому они следуют тысячи лет, на фоне каждый собственной "богоизбранности" и звериной нетерпимости ко всему инакомыслящему. И конечно понимаем, что их религия это лишь тень политики.
Так по кому бьют колокола?!
³ И для чего Господь ведет нас в землю эту, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?»⁴ И сказали друг другу: «Поставим себе начальника и возвратимся в Египет».Числа, 6-9
⁵ И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых.
⁶ И Иисус, сын Навина, и Халев, сын Иефоннии, из осматривавших землю, разодрали одежды свои и сказали всему обществу сынов Израилевых: «Земля, которую мы проходили для осмотра, очень-очень хороша; ⁸ если Господь милостив к нам, то введет нас в землю эту и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед;⁹ только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли этой, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их».
Вы понимаете, о чем тут явно написано?
Это тот архетип поведения, каким образом правоверные распространяют свою "веру" - так первоначально был покорен Ханаан, таким же образом уже "новый Израиль", государственные христиане, покорили греко-римскую цивилизацию и за несколько столетий всю языческую культуру Ойкумены.
Так и сделали: вывели к нему из пещеры пятерых царей тех: царя Иерусалимского, царя Хевронского, царя Иармуфского, царя Лахисского и царя Еглонского. Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их. Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус и убил их и повесил их на пяти деревах; и висели они на деревах до вечера. При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня.Книга Иисуса Навина, гл.10
https://old.bibleonline.ru/bible/rus/06/10/
Точно такими же методами, позднее, было обеспечено покорение "варваров" - империя Карла 1 Великого (за 50 лет около 51 войны), имп. Оттоном 1 Великим (образована Священная Римская Империя), католизация Восточной Европы и, по греческому обряду, христианизация Руси и ее восточных территорий.
И вот теперь, они готовятся вновь получить "на съедение" нашу землю, в которой "течет молоко и мед"!
И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды». Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши... Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам.Книга Иисуса Навина, гл. 24
Это лекало, образец поведения данный им их "Богом" и воплощенный в ГХ ВС РФ, которому они следуют тысячи лет, на фоне каждый собственной "богоизбранности" и звериной нетерпимости ко всему инакомыслящему. И конечно понимаем, что их религия это лишь тень политики.
Так по кому бьют колокола?!
TenOtcaGamleta
experienced
Замечательная работа, посвященная археологическим исследованиям "завоевания Ханаана" и событиям, изложенным в книге Иисуса Навина, сопровождаемая историческим экскурсом в ту эпоху:
https://scisne.net/a-340?pg=6
Приятного вам прочтения!
https://scisne.net/a-340?pg=6
Показать спойлер
Национальная судьба Израиля могла исполниться только в земле Ханаана. Книга Иисуса Навина рассказывает о молниеносной военной кампании в течение которой могущественные цари Ханаана были разбиты в бою, а израильские племена унаследовали свою землю. Это история о победе народа Божьего над высокомерными язычниками, вечная эпопея о новых завоеванных рубежах и захваченных городах, в которой проигравшие должны понести окончательное наказание в виде лишения и смерти. Это волнующая военная сага о героизме, хитрости и горькой мести, рассказанная вместе с некоторыми из самых ярких библейских историй: падением стен Иерихона, остановкой солнца в Гаваоне, и сожжением большого ханаанского города Хацора. Кроме того, это подробный географический очерк о ландшафте Ханаана и историческое объяснение того, как каждое из двенадцати израильских племен вступило в свое традиционное территориальное наследование земли обетованной.
Но если Исход израильтян не имел место, как мы видели, в том виде, в каком он описан в Библии, как насчет самого завоевания? Проблемы еще больше. Как армия в лохмотьях, путешествующая с женщинами, детьми и престарелыми, возникшая после проведенных в пустыне десятилетий, могла быть способной осуществить эффективное вторжение? Как мог такой неорганизованный сброд одолеть большие крепости Ханаана, имеющие свои профессиональные армии и хорошо подготовленные колесничные войска?
А было ли завоевания Ханаана на самом деле? Является ли эта центральная сага Библии (и последующей истории Израиля) историей или мифом? Несмотря на то, что древние города Иерихон, Гай, Гаваон, Лахиш, Хацор и почти все другие, упомянутые в рассказе о завоевании, были обнаружены и раскопаны, свидетельства исторического завоевания израильтянами Ханаана, как мы увидим, являются слабыми. Здесь также археологические данные могут помочь отделить события истории от ярких образов продолжительного библейского рассказа.
Показать спойлер
Приятного вам прочтения!
насколько вредна политизация всего и вся:Андрей Десницкий:
Показать спойлер
"Я на днях обнаружил одну интересную вещь...
Когда-то я хотел написать еще одну книгу о Библии для думающих верующих, для "воцерковленной интеллигенции", о том, как можно сочетать веру и научное знание. У меня лежал в папочке отдельный файл, куда я периодически дописывал главы...
И я обнаружил, что последняя дата изменения - август 2016 года. Что около четырех лет я к этому файлу не притрагивался, и объяснять это лишь моей ленью или занятостью невозможно. Ясно, что я просто расхотел писать эту книгу.
И только сейчас я понял: уже тогда я почувствовал, что этой аудитории больше просто нет. Писать не для кого. Люди или сами нашли свои ответы, или прекратили поиск.
Сугубо церковной публике это всё уже давно не интересно, там в фокусе внимания - славные победы предков и западная бездуховность.
А для светской - не стоит сама проблема.
Когда-то я хотел написать еще одну книгу о Библии для думающих верующих, для "воцерковленной интеллигенции", о том, как можно сочетать веру и научное знание. У меня лежал в папочке отдельный файл, куда я периодически дописывал главы...
И я обнаружил, что последняя дата изменения - август 2016 года. Что около четырех лет я к этому файлу не притрагивался, и объяснять это лишь моей ленью или занятостью невозможно. Ясно, что я просто расхотел писать эту книгу.
И только сейчас я понял: уже тогда я почувствовал, что этой аудитории больше просто нет. Писать не для кого. Люди или сами нашли свои ответы, или прекратили поиск.
Сугубо церковной публике это всё уже давно не интересно, там в фокусе внимания - славные победы предков и западная бездуховность.
А для светской - не стоит сама проблема.
Показать спойлер
Позвонили на днях с одного православного телеканала, приглашали к ним на передачу, поговорить о том, как гад Эрдоган хочет открыть в Святой Софии мечеть. "Я, - говорю, - в турецких делах не разбираюсь, а вот не хотите ли поговорить о Библии? К примеру, в чем права и не права Латынина и в чем - Эрман? Тут мне есть, что сказать".
"Нет, - отвечают, - нам бы про Турцию".
Ну да, про то, как науськанный англосаксами Эрдоган отнимает у нас святыню, а мы его накажем помидорами...
Без меня.
Показать спойлер
Книгу я, надеюсь, сделаю другую и уже активно думаю, как изменить всё, что у меня в той папочке сложено. Для другой аудитории с другими вопросами и запросами.
А той аудитории больше нет. Я сам из нее вышел, пожалуй. Я или нашел ответы, или перестал искать."
А той аудитории больше нет. Я сам из нее вышел, пожалуй. Я или нашел ответы, или перестал искать."
Показать спойлер
sumatrum
activist
Замечательная работа, посвященная археологическим исследованиям "завоевания Ханаана"Здесь всё затеряется. Может отдельно где выложить? Или не по-божески будет, и во зло, ибо намерение это от мира сего?
sumatrum
activist
Нет...Это "цементирование" бесправия и полного отстранения от власти народа России
Каким образом? Я бегло просматривал поправки - данный вывод сделать сложно. Нужно сильно погружаться чтобы понимать весь контекст. Вы, очевидно, разбирались основательно и сделали данный вывод. Вы не могли бы раскрыть в доступном изложении? В частности:
- Это переподчинение ему судебного корпуса Конституционного Суда
- это ликвидация местного самоуправления
В каких пунктах это указано? Если не затруднит, зацитируйте
А потом - ну допустим прикроют самоуправление. И что. Раз власть от мира сего, то нужно ли себя искушать?
это прекращение приоритета международного права над рядом отечественных законодательных актов
В этом есть и плюсы и минусы очевидно. Далеко не всем нравится западное право. Одна ювенальная юстиция чего стоит.
Это гарантирует невозможность скрыться от правосудия при совершении международных преступлений!
Ну да, верно. Но как же иначе обвиняемые могут защититься от одиозного решения междуродного суда? Междуранодный суд, очевидно, тоже не безгрешен. А потом, ну не будет где оспорить несправедливое решение - и что. Земной суд всё равно не по-божески судит, а потому есть ли разница, по каким законам и насколько согласно их букве?
Каким образом? Я бегло просматривал поправки - данный вывод сделать сложно. Нужно сильно погружаться чтобы понимать весь контекст. Вы, очевидно, разбирались основательно и сделали данный вывод. Вы не могли бы раскрыть в доступном изложении? В частности:
- Это переподчинение ему судебного корпуса Конституционного Суда
- это ликвидация местного самоуправления
В каких пунктах это указано? Если не затруднит, зацитируйте
А потом - ну допустим прикроют самоуправление. И что. Раз власть от мира сего, то нужно ли себя искушать?
это прекращение приоритета международного права над рядом отечественных законодательных актов
В этом есть и плюсы и минусы очевидно. Далеко не всем нравится западное право. Одна ювенальная юстиция чего стоит.
Это гарантирует невозможность скрыться от правосудия при совершении международных преступлений!
Ну да, верно. Но как же иначе обвиняемые могут защититься от одиозного решения междуродного суда? Междуранодный суд, очевидно, тоже не безгрешен. А потом, ну не будет где оспорить несправедливое решение - и что. Земной суд всё равно не по-божески судит, а потому есть ли разница, по каким законам и насколько согласно их букве?
TenOtcaGamleta
experienced
sumatrum,
в ваших вопросах чувствуется некая ирония...
Очевидно, она вызвана знакомством с моими ранними сообщениями.
Это нормально, у каждого свое видение вопроса, но не вижу перспективы продолжать беседу, по указанным вам ранее причинам.
Всего вам доброго!
P. S. Что касается политической подоплеки, то у вас будет возможность самому на практике убедиться в верности или ложности моих выводов. Впрочем, наблюдая иронию относительно "мира сего", боюсь что и это не поможет.
в ваших вопросах чувствуется некая ирония...
Очевидно, она вызвана знакомством с моими ранними сообщениями.
Это нормально, у каждого свое видение вопроса, но не вижу перспективы продолжать беседу, по указанным вам ранее причинам.
Всего вам доброго!
P. S. Что касается политической подоплеки, то у вас будет возможность самому на практике убедиться в верности или ложности моих выводов. Впрочем, наблюдая иронию относительно "мира сего", боюсь что и это не поможет.
TenOtcaGamleta
experienced
Здравствуйте, друзья!
Тешу себя надеждой, что вы знакомитесь по мере сил и времени, с приведенной работой израильских ученых "Раскопанная Библия..." - трудно переоценить значение сформулированных в ней выводов!
Хочу привести довольно обширную цитату, не только посвященную подоплеке возникновения библейского монотеизма, в связи с политической и экономической трансформацией южной Иудеи, в предверии ее попыток создания единого царства - ставшими возможным при окончательном разрушении северного, много более развитого и могучего Израильского государства, в связи с его окончательным захватом Саргоном 2 столичной Самарии, - но и удивительными параллелями с нашими сегодняшними процессами в обществе и действиями православной церкви.
Еще раз повторюсь, что то что происходит в настоящем - имеет свои истоки в матрице прошлого! Итак!
Как вы уже поняли, никогда не существовало могучее, великое и богатейшее Царство от Ефрата до Египта, под управлением Давида и его сына Соломона в 10 веке до н.э.! Это сознательно придуманный, почти три столетия спустя, миф о Золотом Веке величия племени Иуды и идеологическое обоснование территориальных притязаний на земли поверженного ассирийцами соседа ("один народ"!, "геополитическая катастрофа"!), предварительно полностью расчеловеченного и проклятого в Библии самим Богом, настоящего и великого израильского Царства, "дома Омри", с 10 по 8 век до н.э (ныне пост-совецкое пространство).
Далее мы коснемся причин и методов религиозной реформы 7 века до н.э, приведшей к преобразованию политеистической религии древнего Израиля, позволявшей интегрироваться в мировое сообщество и строить развитую культуру и государство, - в монотоизм иудейских ортодоксальных жрецов пришлого культа Яхве, теократию в единственном установленном к поклонению Храме в Иерусалиме: один Бог, один Храм, один народ, один Царь и одно Царство (ничего не напоминает?).
Появлению богоизбранности и самоизоляции от всего мира, национальной исключительности и террору против собственной тысячелетней культуры, традиций и родных Богов!
Тешу себя надеждой, что вы знакомитесь по мере сил и времени, с приведенной работой израильских ученых "Раскопанная Библия..." - трудно переоценить значение сформулированных в ней выводов!
Хочу привести довольно обширную цитату, не только посвященную подоплеке возникновения библейского монотеизма, в связи с политической и экономической трансформацией южной Иудеи, в предверии ее попыток создания единого царства - ставшими возможным при окончательном разрушении северного, много более развитого и могучего Израильского государства, в связи с его окончательным захватом Саргоном 2 столичной Самарии, - но и удивительными параллелями с нашими сегодняшними процессами в обществе и действиями православной церкви.
Еще раз повторюсь, что то что происходит в настоящем - имеет свои истоки в матрице прошлого! Итак!
Показать спойлер
Только после падения Израиля Иудея переросла в полностью развитое государство с необходимым набором профессиональных жрецов и обученных писцов, способных взять на себя такую задачу. Когда Иудея сама внезапно столкнулась с не-израильским миром, она нуждалась в определяющем и мотивирующем тексте. Этим текстом было историческое ядро Библии, составленное в Иерусалиме на протяжении 7 века до н.э. Не удивительно, что библейский текст с самого начала истории Израиля неоднократно подчеркивает особый статус Иудеи, потому что Иудея была местом рождения основного писания древнего Израиля.
По Библейской легенде - Именно в древней иудейской столице Хевроне в пещере Махпела были похоронены уважаемые патриархи и праматери, как мы читаем в книге Бытия. Среди всех сыновей Иакова именно Иуда был назначен господствовать над всеми другими племенами Израиля (Бытие 49:8). Преданность иудеев Божьим заповедям была непревзойденной среди других израильских воинов во времена вторжения в Ханаан, только они, как утверждается, полностью искоренили присутствие языческих хананеев в своем племенном наследовании. Именно из иудейской деревни Вифлеем на сцену библейской истории вышел Давид, величайший царь Израиля и военный деятель. Его описанные подвиги и близкие отношения с Богом стали важными темами Писания. Действительно, завоевание Давидом Иерусалима символизировало заключительный акт драмы о завоевании Ханаана. Иерусалим, теперь преобразованный в царский город, стал местом Храма, политической столицей династии Давида и священным центром для народа Израиля на веки веков.
Однако, несмотря на известность Иудеи в Библии, до 8 века до н.э. нет никаких археологических указаний на то, что эта небольшая и довольно изолированная горная область, с востока и юга окруженная засушливой степью, обладала каким-либо особым значением. Как мы видели, её население было скудным, её города (даже Иерусалим) были небольшими и немногочисленными. Именно Израиль, а не Иудея, инициировал войны в регионе. Именно Израиль, а не Иудея, вел широкую дипломатию и торговлю. Когда два царства вступали в конфликт, Иудея, как правило, оборонялась и была вынуждена звать на помощь соседние государства. До конца 8 века не существует никаких признаков того, что Иудея была значительной силой в региональных делах. В минуту откровения библейский историк цитирует басню, в которой он уменьшает Иудею к статусу "чертополоха Ливана" по сравнению с Израилем, "ливанским кедром" (4 Царств 14:9). На международной арене Иудея, вероятно, была только сравнительно небольшим и изолированным царством, которое, как насмешливо выразился великий ассирийский царь-завоеватель Саргон II, «лежит далеко».
Поэтому библейская картина истории Иудеи однозначна в своем убеждении, что царство когда-то было исключительно праведным, но иногда покидало веру. Только воцарение Езекии смогло восстановить святость Иудеи.
Однако археология предполагает совершенно иную ситуацию, в которой золотой век племенной верности Яхве был поздним религиозным идеалом, а не исторической реальностью. Взамен восстановления, данные свидетельствуют о том, что централизованная монархия и национальная религия, сосредоточенная в Иерусалиме, развивались на протяжении веков и были новыми во времена Езекии. Идолопоклонство народа Иудеи не было отходом от прежнего монотеизма. Наоборот, оно было обычаем, по которому народ Иудеи поклонялся в течение сотен лет.
Показать спойлер
Еще несколько лет назад практически все библейские археологи принимали за чистую монету библейское описание государств–сестер Иудеи и Израиля. Они изображали Иудею как полностью развитое государство еще от времен Соломона и изо всех сил старались представить археологические доказательства строительной деятельности и эффективной региональной администрации ранних иудейских царей. Однако, как мы уже показали, предполагаемые археологические доказательства объединенной монархии были не более чем принятием желаемого за действительное.
Археология показывает, что ранние цари Иудеи по силе и административной способности не были равны своим северным коллегам, несмотря на то, что в книгах Царств их правления и даже даты воцарения переплетены. Израиль и Иудея были двумя разными мирами. С возможным исключением города Лахиша в предгорьях Шефелы нет никаких признаков развитых региональных центров в Иудее, сравнимых с северными городами Гезер, Мегиддо и Хацор. Кроме того, иудейское градостроительство и архитектура были более деревенскими. На юге монументальные методы строительства, такие как использование кладки из тесаного камня и прото-эолийских капителей, характерные для развитого строительного стиля династии Омри в северном царстве, не появляются до 7 века до н.э. Даже если царские здания дома Давида в Иерусалиме (якобы уничтоженные более поздними зданиями) достигали , если и не величия, то какой-то меры внушительности, в немногих городах и селах где-либо на южных холмах нет никаких свидетельств монументального строительства.
Несмотря на давнее утверждение о том, что роскошный двор Соломона был местом расцвета художественной литературы, религиозной мысли и исторического письма, в Иудее совершенно отсутствуют свидетельства широкой грамотности во времена разделенной монархии. Не было найдено ни единого следа предполагаемой литературной деятельности в Иудеи 10 века. Действительно, монументальные надписи и личные печати – неотъемлемые признаки полностью развитого государства – появляются в Иудее только через 200 лет после Соломона, в конце 8 века до н.э. Большинство известных остраконов и надписанных весовых камней – еще одни свидетельства бюрократического учета и упорядоченных торговых стандартов – появились только в 7 веке. Не существует никаких свидетельств массового производства керамики в централизованных цехах или промышленного производства оливкового масла на экспорт до того же позднего периода. Расчетная численность населения точно показывает, какими неравными были Иудея и Израиль. Как уже упоминалось, археологические исследования показывают, что до 8 века население иудейского нагорья составляло около одной десятой от населения высокогорий северного Израильского царства.
В свете этих выводов становится ясно, что Иудея железного века не имела никакого скороспелого золотого века. Давид, его сын Соломон и последующие члены династии Давида правили незначительной, изолированный, сельской местностью, в которой отсутствовали признаки богатства или централизованного управления. Это не был внезапный упадок к отсталости и неудачам от эпохи беспрецедентного процветания. Наоборот, это был процесс длительного и постепенного развития, длившийся сотни лет. Иерусалим Давида и Соломона был лишь одним из ряда религиозных центров в земле Израиля, на начальном этапе он, конечно, не признавался в качестве духовного центра всего народа Израиля.
Среди более чем 350 клинописных табличек 14 века до н.э., обнаруженных в древней египетской столице Ахетатен (современная Тель-эль-Амарна), содержащих переписку между фараоном Египта и царями азиатских государств, а также мелкими правителями Ханаана, группа из 6 табличек предлагает уникальную возможность заглянуть в царское правление и экономические возможности в южном высокогорье – именно там, где позже возникло царство Иудея. Написанные Абди-Хебой, царем Урусалима (название Иерусалима позднего бронзового века), письма раскрывают характер его царства как слабозаселенного высокогорного района, слабо контролируемого из царской цитадели в Иерусалиме.
Как мы теперь знаем из исследований и признания повторяющихся циклов заселения на протяжении тысячелетий, отличительное общество Иудеи было в значительной мере определено ее удаленным географическим положением, непредсказуемым количеством осадков и пересеченной местностью. В отличие от северного нагорья с его широкими долинами и природными сухопутными маршрутами в соседние регионы, Иудея всегда была сельскохозяйственно незначительной и изолированной от основных торговых путей, предлагая любому потенциальному правителю только скудные возможности для богатства. Ее экономика была сосредоточена вокруг самодостаточного производства отдельной фермерской общины или скотоводческой группы.
Аналогичная картина вырисовывается из переписки Абди-Хебы. Он контролировал высокогорья от района Вефиля на севере до района Хеврона на юге – области около 2300 квадратных километров, в конфликте с соседними правителями в северном нагорье (Сихем) и Шефеле. Его земля была очень слабозаселенной, до сих пор были обнаружены только 8 небольших поселений. Оседлое население территории Абди-Хебы, в том числе люди, живущие в Иерусалиме, вероятно, не превышало 1500 человек; это была самая малонаселенная область Ханаана. Но в этой отдаленной горной пограничной зоне было много скотоводческих групп, возможно, превосходящих оседлое деревенское население. Можно считать, что основная власть в отдаленных частях территории Абди-Хебы была в руках разбойников, известных как Апиру, бедуино-подобных Шасу и независимых кланов.
Столица Абди-Хебы, Урусалим, была небольшой горной крепостью, расположенной на юго-восточном краю древнего Иерусалима, который позже будет известен как город Давида. Там не были найдены монументальные здания или укрепления 14 века до н.э. и, как предложил историк Надав Нааман, столица Абди-Хебы была скромным поселком для элиты, которая господствовала над несколькими сельскохозяйственными деревнями и большим количеством скотоводческих групп на окружающей области.
Мы не знаем судьбу династии Абди-Хебы, и у нас нет достаточных археологических свидетельств, чтобы понять изменения, произошедшие в Иерусалиме в период перехода от поздней бронзы к раннему железному веку. И все же с более широкой точки зрения среды, характера расселения и экономики, кажется, ничего резко не менялось в течение последующих веков. На центральном плато существовало несколько сельскохозяйственных деревень (правда, в несколько увеличенном количестве), скотоводческие группы со своими стадами продолжали следовать за сезонными циклами, а крошечная элита оказывала номинальное правление над всеми ими из Иерусалима. Об историческом Давиде нельзя сказать почти ничего, кроме как отметить сверхъестественное сходство между сбродом банд Апиру, которые угрожали Абди-Хебе, и библейские рассказами о главе разбойников Давиде и его банде "храбрых рыцарей", бродящих по холмах Хеврона и Иудейской пустыне. Но действительно ли Давид завоевал Иерусалим в лихом рейде на подобие Апиру, как описано в книгах Царств, или нет, очевидным, что династия, которую он основал, означала изменение правителей, но вряд ли изменила основной способ правления южным нагорьем.
Археология показывает, что ранние цари Иудеи по силе и административной способности не были равны своим северным коллегам, несмотря на то, что в книгах Царств их правления и даже даты воцарения переплетены. Израиль и Иудея были двумя разными мирами. С возможным исключением города Лахиша в предгорьях Шефелы нет никаких признаков развитых региональных центров в Иудее, сравнимых с северными городами Гезер, Мегиддо и Хацор. Кроме того, иудейское градостроительство и архитектура были более деревенскими. На юге монументальные методы строительства, такие как использование кладки из тесаного камня и прото-эолийских капителей, характерные для развитого строительного стиля династии Омри в северном царстве, не появляются до 7 века до н.э. Даже если царские здания дома Давида в Иерусалиме (якобы уничтоженные более поздними зданиями) достигали , если и не величия, то какой-то меры внушительности, в немногих городах и селах где-либо на южных холмах нет никаких свидетельств монументального строительства.
Несмотря на давнее утверждение о том, что роскошный двор Соломона был местом расцвета художественной литературы, религиозной мысли и исторического письма, в Иудее совершенно отсутствуют свидетельства широкой грамотности во времена разделенной монархии. Не было найдено ни единого следа предполагаемой литературной деятельности в Иудеи 10 века. Действительно, монументальные надписи и личные печати – неотъемлемые признаки полностью развитого государства – появляются в Иудее только через 200 лет после Соломона, в конце 8 века до н.э. Большинство известных остраконов и надписанных весовых камней – еще одни свидетельства бюрократического учета и упорядоченных торговых стандартов – появились только в 7 веке. Не существует никаких свидетельств массового производства керамики в централизованных цехах или промышленного производства оливкового масла на экспорт до того же позднего периода. Расчетная численность населения точно показывает, какими неравными были Иудея и Израиль. Как уже упоминалось, археологические исследования показывают, что до 8 века население иудейского нагорья составляло около одной десятой от населения высокогорий северного Израильского царства.
В свете этих выводов становится ясно, что Иудея железного века не имела никакого скороспелого золотого века. Давид, его сын Соломон и последующие члены династии Давида правили незначительной, изолированный, сельской местностью, в которой отсутствовали признаки богатства или централизованного управления. Это не был внезапный упадок к отсталости и неудачам от эпохи беспрецедентного процветания. Наоборот, это был процесс длительного и постепенного развития, длившийся сотни лет. Иерусалим Давида и Соломона был лишь одним из ряда религиозных центров в земле Израиля, на начальном этапе он, конечно, не признавался в качестве духовного центра всего народа Израиля.
Среди более чем 350 клинописных табличек 14 века до н.э., обнаруженных в древней египетской столице Ахетатен (современная Тель-эль-Амарна), содержащих переписку между фараоном Египта и царями азиатских государств, а также мелкими правителями Ханаана, группа из 6 табличек предлагает уникальную возможность заглянуть в царское правление и экономические возможности в южном высокогорье – именно там, где позже возникло царство Иудея. Написанные Абди-Хебой, царем Урусалима (название Иерусалима позднего бронзового века), письма раскрывают характер его царства как слабозаселенного высокогорного района, слабо контролируемого из царской цитадели в Иерусалиме.
Как мы теперь знаем из исследований и признания повторяющихся циклов заселения на протяжении тысячелетий, отличительное общество Иудеи было в значительной мере определено ее удаленным географическим положением, непредсказуемым количеством осадков и пересеченной местностью. В отличие от северного нагорья с его широкими долинами и природными сухопутными маршрутами в соседние регионы, Иудея всегда была сельскохозяйственно незначительной и изолированной от основных торговых путей, предлагая любому потенциальному правителю только скудные возможности для богатства. Ее экономика была сосредоточена вокруг самодостаточного производства отдельной фермерской общины или скотоводческой группы.
Аналогичная картина вырисовывается из переписки Абди-Хебы. Он контролировал высокогорья от района Вефиля на севере до района Хеврона на юге – области около 2300 квадратных километров, в конфликте с соседними правителями в северном нагорье (Сихем) и Шефеле. Его земля была очень слабозаселенной, до сих пор были обнаружены только 8 небольших поселений. Оседлое население территории Абди-Хебы, в том числе люди, живущие в Иерусалиме, вероятно, не превышало 1500 человек; это была самая малонаселенная область Ханаана. Но в этой отдаленной горной пограничной зоне было много скотоводческих групп, возможно, превосходящих оседлое деревенское население. Можно считать, что основная власть в отдаленных частях территории Абди-Хебы была в руках разбойников, известных как Апиру, бедуино-подобных Шасу и независимых кланов.
Столица Абди-Хебы, Урусалим, была небольшой горной крепостью, расположенной на юго-восточном краю древнего Иерусалима, который позже будет известен как город Давида. Там не были найдены монументальные здания или укрепления 14 века до н.э. и, как предложил историк Надав Нааман, столица Абди-Хебы была скромным поселком для элиты, которая господствовала над несколькими сельскохозяйственными деревнями и большим количеством скотоводческих групп на окружающей области.
Мы не знаем судьбу династии Абди-Хебы, и у нас нет достаточных археологических свидетельств, чтобы понять изменения, произошедшие в Иерусалиме в период перехода от поздней бронзы к раннему железному веку. И все же с более широкой точки зрения среды, характера расселения и экономики, кажется, ничего резко не менялось в течение последующих веков. На центральном плато существовало несколько сельскохозяйственных деревень (правда, в несколько увеличенном количестве), скотоводческие группы со своими стадами продолжали следовать за сезонными циклами, а крошечная элита оказывала номинальное правление над всеми ими из Иерусалима. Об историческом Давиде нельзя сказать почти ничего, кроме как отметить сверхъестественное сходство между сбродом банд Апиру, которые угрожали Абди-Хебе, и библейские рассказами о главе разбойников Давиде и его банде "храбрых рыцарей", бродящих по холмах Хеврона и Иудейской пустыне. Но действительно ли Давид завоевал Иерусалим в лихом рейде на подобие Апиру, как описано в книгах Царств, или нет, очевидным, что династия, которую он основал, означала изменение правителей, но вряд ли изменила основной способ правления южным нагорьем.
Показать спойлер
Показать спойлер
Далее мы коснемся причин и методов религиозной реформы 7 века до н.э, приведшей к преобразованию политеистической религии древнего Израиля, позволявшей интегрироваться в мировое сообщество и строить развитую культуру и государство, - в монотоизм иудейских ортодоксальных жрецов пришлого культа Яхве, теократию в единственном установленном к поклонению Храме в Иерусалиме: один Бог, один Храм, один народ, один Царь и одно Царство (ничего не напоминает?).
Появлению богоизбранности и самоизоляции от всего мира, национальной исключительности и террору против собственной тысячелетней культуры, традиций и родных Богов!
TenOtcaGamleta
experienced
Все это говорит о том, что институты Иерусалима – Храм и дворец - не доминировали в жизни сельского населения Иудеи в той большой степени, предполагаемой библейскими текстами. В первые века железного века наиболее очевидной характеристикой Иудеи была преемственность с прошлым, а не внезапные политические или религиозные нововведения.
"И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. И устроили они у себя высоты и статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых. (3 Царств 14:22-24)
Показать спойлер
Библейские ученые продемонстрировали, что они не являются произвольными изолированных языческими обрядами, а являются частью комплекса ритуалов для обращения к небесным силам за плодородием и благополучием людей и земли. По их внешнему виду они напоминали методы, используемые соседними народами для почитания и получения благословения других богов. Действительно, археологические находки по всей Иудее глиняных фигурок, алтарей для воскурений, сосудов для возлияний и подставок для приношений предполагают, что религиозная практика была весьма разнообразной, географически децентрализованной и, конечно же, не ограничивалась поклонением Яхве только в Иерусалимском храме.
Библейский историк Барух Хелперн и археолог Лоуренс Стейджер сравнивали библейское описание клановой структуры с останками горных селений железного века и выявили отличительную архитектурную картину расширенных семейных владений, жители которых, вероятно, выполняли ритуалы, иногда совершенно непохожие на те, что использовались в Иерусалимском храме. Местные обычаи и традиции настаивали на том, что иудеи унаследовали свои дома, свою землю, и даже свои могилы от своего Бога и своих предков. Жертвы приносились в святилищах в пределах территории владения, у родових могил или на открытых алтарях по всей сельской местности. Эти места поклонения редко нарушались даже самыми "благочестивыми" или агрессивными царями. Поэтому не удивительно, что Библия неоднократно отмечает, что "высоты не были отменены".
Существование высот и других форм родового и домашнего поклонения богу не было - как подразумевают книги Царств – отступлением от более ранней и более чистой веры. Это было частью вневременной традиции горных поселенцев Иудеи, которые поклонялись Яхве наряду с различными богами и богинями известной или адаптированной от культов соседних народов. Короче говоря, Яхве поклонялись самыми разнообразными способами, а иногда его изображали вместе с небесной свитой. Из косвенных (и демонстративно отрицательных) свидетельств книг Царств мы узнаем, что в сельской местности жрецы также регулярно воскуряли на высотах солнцу, луне и звездам. Поскольку высоты были, вероятно, открытыми площадками или природными возвышенностями, то никаких определенных археологических следов их еще не было выявлено. Так ясным археологическим свидетельством популярности этого вида поклонения по всему царству является обнаружение сотен фигурок обнаженных богинь плодородия в каждом селении в Иудее конца монархии. Более наводящими являются надписи, найденные в селении начала 8 века Кунтиллет Айруд на северо-востоке Синайского полуострова – месте, которое показывает культурные связи с северным царством. Они, видимо, обращаются к богине Ашере как супруге Яхве. И чтобы не предполагать, что женатый статус Яхве был только греховной северной галлюцинацией, несколько аналогичная формула, говорящая о Яхве и его Ашере, появляется в надписи конца монархии из иудейской Шефелы.
Этот глубоко укоренившийся культ не ограничивался сельскими районами. Существует достаточно библейской и археологической информации о том, что синкретический культ Яхве в Иерусалиме процветал даже в конце монархического периода. Осуждение различных иудейских пророков делает совершенно ясным, что в Иерусалиме поклонялись Яхве вместе с другими божествами, такими как Ваал, Ашера, небесные воинства и даже национальные божества соседних земель. Из библейской критики Соломона (вероятно, отражающей реалии конца монархии), мы узнаем о поклонении в Иудее аммонитскому Милкому, моавитскому Хамосу и сидонской Астарте (3 Царств 11:5; 4 Царств 23:13). Иеремия говорит нам, что число божеств, почитаемых в Иудее, сравнялось с числом городов и о том, что количество алтарей Ваала в Иерусалиме сравнялось с числом базарных прилавков в столице (Иер. 11:13). Более того, предметы культа, посвященные Ваалу, Ашере и небесному воинству, были установлены в Иерусалимском храме Яхве. В главе 8 книги Иезекииля подробно описываются все мерзости, практикуемые в Иерусалимском храме, в том числе поклонение месопотамскому богу Таммузу.
Таким образом, великие грехи Ахаза и других злых Иудейских царей не следует рассматривать как в любом случае исключительные. Эти правители просто позволяли сельским традициям проходить беспрепятственно. Они и многие из их подчиненных выражали свою преданность Яхве в обрядах, выполняемых на бесчисленных могилах, святилищах, и высотах по всему царству с редким и вспомогательным поклонением другим богам.
На протяжении большей части 200 лет эпохи разделенной монархии Иудея оставалась в тени. Ее ограниченный экономический потенциал, ее относительное географическое отделение и традиционный консерватизм ее кланов сделал ее гораздо менее привлекательной для ассирийской имперской эксплуатации, чем более крупное и богатое Израильское царство. Но с приходом ассирийского царя Тиглатпаласара III (745-727 гг. до н.э.) и решением Ахаза стать его вассалом, Иудея вступила в игру с огромными ставками. После 720 года, с завоеванием Самарии и падением Израиля, Иудея была окружена ассирийскими провинциями и ассирийскими вассалами. И эта новая ситуация будет иметь последствия для будущего слишком обширные, чем можно было предположить. Царская цитадель Иерусалима за одно поколение была преобразована из места пребывания весьма незначительной местной династии в политический и религиозный руководящий центр региональной власти, как из-за драматических внутренних событий, так и из-за тысяч беженцев из завоеванного Израильского царства, бежавших на юг. Здесь археология внесла неоценимый вклад в создании диаграммы темпов и масштабов внезапного расширения Иерусалима. Как впервые предложил израильский археолог Маген Броши, раскопки, проводившиеся здесь в течение последних десятилетий, показали, что вдруг в конце 8 века до н.э. Иерусалим претерпел беспрецедентный демографический взрыв, когда его жилые районы расширились от своего прежнего узкого хребта - города Давида – и охватили весь западный холм (Рис. 26). Для того, чтобы охватить новые пригороды, была построена грозная оборонительная стена. В течение нескольких десятилетий - безусловно, в рамках одного поколения - Иерусалим из скромного горного города, площадью 4-5 гектаров, превратился в огромную городскую площадь в 60 гектаров плотно упакованных домов, мастерских и общественных зданий. С демографической точки зрения, население города должно было увеличиться в целых 15 раз, из около 1 тысячи до 15 тысяч жителей.
Аналогичная картина огромного прироста населения исходит из археологических исследований в сельскохозяйственных окраинах Иерусалима. Мало того, что в это время в ближайших окрестностях города были построены многочисленные усадьбы, но и в районах к югу от столицы, ранее относительно пустая сельская местность была залита новыми земледельческими поселениями, большими и малыми. Старые сонные деревни выросли в размерах и стали, в первый раз, настоящими городами. Также и в Шефеле большой шаг вперед был сделан в 8 веке, с резким ростом количества и размеров селений. Лахиш – самый важный город в регионе – может служить хорошим примером. До 8 века он был скромным городом; она был обнесен грозной стеной и превратился в главный административный центр. Кроме того, долина Беэр-Шевы далеко на юге стала свидетелем создания ряда новых городов в конце 8 века. В целом, расширение было поразительным, в конце 8 века в Иудее было около 300 населенных пунктов всех размеров, от метрополии в Иерусалиме до малых хуторов, где когда-то было всего несколько деревень и скромных городов. Население, которое уже давно колебалось на уровне нескольких десятков тысяч, теперь выросло до примерно 120 тысяч.
На волне Ассирийских кампаний на севере, Иудея испытала не только внезапный демографический рост, но и реальную социальную эволюцию. Одним словом, она стала полноценным государством. Начиная с конца 8 века в южном царстве появляются археологические признаки зрелого государственного образования: монументальные надписи, печати и оттиски печатей, остраконы для царской администрации; спорадическое использование в общественных зданиях кладки из тесаного камня и каменных капителей; массовое производство в центральных мастерских керамических сосудов; другие ремесла, а также их распространение по всей сельской местности. Не менее важным было появление средних городов, выступающих в качестве региональных столиц, а также развитие крупной промышленности прессования масла и вина, которая из местного, частного производства превратилась в государственную промышленность.
Сведения о новых погребальных обычаях, главным образом, но не только в Иерусалиме, показывают, что в это время возникла национальная элита. В 8 веке некоторые жители Иерусалима стали вырезать сложные гробницы в скале хребтов, окружающих город. Многие из них были чрезвычайно сложными, с остроконечными потолками и архитектурными элементами, такими как карнизы и увенчанные пирамиды, искусно вырезанные из скалы. Н е существует никаких сомнений, что эти могилы были использованы для захоронения знати и высоких должностных лиц, на что указывает фрагментарная надпись на одной из гробниц в деревне Силоам близ Иерусалима (к востоку от города Давида), посвященная "[...]яху, который отвечает за дом". Нельзя исключать того, что это была гробница Севны (чье имя, возможно, сложенное вместе с божественным именем стало Шебнаяху), царского управляющего, которого Исайя (22:15-16) осуждает за его высокомерие при рубке гробницы в скале. Искусные гробницы также были найдены в нескольких местах в Шефеле, что указывает на внезапное накопление богатства и разделение социального положения в Иерусалиме и округе в 8 веке.
Вопрос в том, откуда взялось это богатство и очевидное движение в сторону полного государственного образования? Неизбежный вывод состоит в том, что внезапно Иудея объединилась и даже интегрировалась в экономику Ассирийской империи. Хотя иудейский царь Ахаз начал сотрудничать с Ассирией еще до падения Самарии, наиболее значительные изменения, несомненно, состоялись после крушения Израиля. Резкий рост заселения далеко на юге в долине Беэр-Шевы может намекать, что Иудейское царство приняло участие в активизации арабской торговли в конце 8 века под властью ассирийцев. Существуют веские основания полагать, что для иудейских товаров открылись новые рынки, стимулируя увеличение производства оливкового масла и вина. В результате Иудея прошла через экономическую революцию от традиционной системы, основанной на деревнях и кланах, к экспортному производству и индустриализации под государственной централизацией. В Иудее начало накапливаться богатство, особенно в Иерусалиме, где дипломатическая и экономическая политика царства была определены и где национальные учреждения были под контролем.
Наряду с чрезвычайным социальным преобразованием в конце 8 века до н.э. пришла напряженная религиозная борьба, напрямую связанная с появлением Библии, какой мы знаем ее сегодня. До превращения Иудейского царства в полностью бюрократическое государство религиозные идеи были разнообразными и разбросанными. Таким образом, как мы уже упоминали, в Иерусалимском храме существовал царский культ, в сельской местности существовали бесчисленные культы предков и плодородия, а также существовала широко распространенная смесь поклонения Яхве наряду с другими богами. Насколько мы можем утверждать из археологических свидетельств северного царства, в Израиле существовало аналогичное разнообразие религиозных обычаев. Помимо упоминаний резких проповедей таких фигур, как Илия и Елисей, анти-омридовского пуританизма Ииуя и резких слов таких пророков, как Амос и Осия, со стороны израильского руководства никогда не было никаких согласованных или длительные усилий для утверждения почитания только одного Яхве.
Библейский историк Барух Хелперн и археолог Лоуренс Стейджер сравнивали библейское описание клановой структуры с останками горных селений железного века и выявили отличительную архитектурную картину расширенных семейных владений, жители которых, вероятно, выполняли ритуалы, иногда совершенно непохожие на те, что использовались в Иерусалимском храме. Местные обычаи и традиции настаивали на том, что иудеи унаследовали свои дома, свою землю, и даже свои могилы от своего Бога и своих предков. Жертвы приносились в святилищах в пределах территории владения, у родових могил или на открытых алтарях по всей сельской местности. Эти места поклонения редко нарушались даже самыми "благочестивыми" или агрессивными царями. Поэтому не удивительно, что Библия неоднократно отмечает, что "высоты не были отменены".
Существование высот и других форм родового и домашнего поклонения богу не было - как подразумевают книги Царств – отступлением от более ранней и более чистой веры. Это было частью вневременной традиции горных поселенцев Иудеи, которые поклонялись Яхве наряду с различными богами и богинями известной или адаптированной от культов соседних народов. Короче говоря, Яхве поклонялись самыми разнообразными способами, а иногда его изображали вместе с небесной свитой. Из косвенных (и демонстративно отрицательных) свидетельств книг Царств мы узнаем, что в сельской местности жрецы также регулярно воскуряли на высотах солнцу, луне и звездам. Поскольку высоты были, вероятно, открытыми площадками или природными возвышенностями, то никаких определенных археологических следов их еще не было выявлено. Так ясным археологическим свидетельством популярности этого вида поклонения по всему царству является обнаружение сотен фигурок обнаженных богинь плодородия в каждом селении в Иудее конца монархии. Более наводящими являются надписи, найденные в селении начала 8 века Кунтиллет Айруд на северо-востоке Синайского полуострова – месте, которое показывает культурные связи с северным царством. Они, видимо, обращаются к богине Ашере как супруге Яхве. И чтобы не предполагать, что женатый статус Яхве был только греховной северной галлюцинацией, несколько аналогичная формула, говорящая о Яхве и его Ашере, появляется в надписи конца монархии из иудейской Шефелы.
Этот глубоко укоренившийся культ не ограничивался сельскими районами. Существует достаточно библейской и археологической информации о том, что синкретический культ Яхве в Иерусалиме процветал даже в конце монархического периода. Осуждение различных иудейских пророков делает совершенно ясным, что в Иерусалиме поклонялись Яхве вместе с другими божествами, такими как Ваал, Ашера, небесные воинства и даже национальные божества соседних земель. Из библейской критики Соломона (вероятно, отражающей реалии конца монархии), мы узнаем о поклонении в Иудее аммонитскому Милкому, моавитскому Хамосу и сидонской Астарте (3 Царств 11:5; 4 Царств 23:13). Иеремия говорит нам, что число божеств, почитаемых в Иудее, сравнялось с числом городов и о том, что количество алтарей Ваала в Иерусалиме сравнялось с числом базарных прилавков в столице (Иер. 11:13). Более того, предметы культа, посвященные Ваалу, Ашере и небесному воинству, были установлены в Иерусалимском храме Яхве. В главе 8 книги Иезекииля подробно описываются все мерзости, практикуемые в Иерусалимском храме, в том числе поклонение месопотамскому богу Таммузу.
Таким образом, великие грехи Ахаза и других злых Иудейских царей не следует рассматривать как в любом случае исключительные. Эти правители просто позволяли сельским традициям проходить беспрепятственно. Они и многие из их подчиненных выражали свою преданность Яхве в обрядах, выполняемых на бесчисленных могилах, святилищах, и высотах по всему царству с редким и вспомогательным поклонением другим богам.
На протяжении большей части 200 лет эпохи разделенной монархии Иудея оставалась в тени. Ее ограниченный экономический потенциал, ее относительное географическое отделение и традиционный консерватизм ее кланов сделал ее гораздо менее привлекательной для ассирийской имперской эксплуатации, чем более крупное и богатое Израильское царство. Но с приходом ассирийского царя Тиглатпаласара III (745-727 гг. до н.э.) и решением Ахаза стать его вассалом, Иудея вступила в игру с огромными ставками. После 720 года, с завоеванием Самарии и падением Израиля, Иудея была окружена ассирийскими провинциями и ассирийскими вассалами. И эта новая ситуация будет иметь последствия для будущего слишком обширные, чем можно было предположить. Царская цитадель Иерусалима за одно поколение была преобразована из места пребывания весьма незначительной местной династии в политический и религиозный руководящий центр региональной власти, как из-за драматических внутренних событий, так и из-за тысяч беженцев из завоеванного Израильского царства, бежавших на юг. Здесь археология внесла неоценимый вклад в создании диаграммы темпов и масштабов внезапного расширения Иерусалима. Как впервые предложил израильский археолог Маген Броши, раскопки, проводившиеся здесь в течение последних десятилетий, показали, что вдруг в конце 8 века до н.э. Иерусалим претерпел беспрецедентный демографический взрыв, когда его жилые районы расширились от своего прежнего узкого хребта - города Давида – и охватили весь западный холм (Рис. 26). Для того, чтобы охватить новые пригороды, была построена грозная оборонительная стена. В течение нескольких десятилетий - безусловно, в рамках одного поколения - Иерусалим из скромного горного города, площадью 4-5 гектаров, превратился в огромную городскую площадь в 60 гектаров плотно упакованных домов, мастерских и общественных зданий. С демографической точки зрения, население города должно было увеличиться в целых 15 раз, из около 1 тысячи до 15 тысяч жителей.
Аналогичная картина огромного прироста населения исходит из археологических исследований в сельскохозяйственных окраинах Иерусалима. Мало того, что в это время в ближайших окрестностях города были построены многочисленные усадьбы, но и в районах к югу от столицы, ранее относительно пустая сельская местность была залита новыми земледельческими поселениями, большими и малыми. Старые сонные деревни выросли в размерах и стали, в первый раз, настоящими городами. Также и в Шефеле большой шаг вперед был сделан в 8 веке, с резким ростом количества и размеров селений. Лахиш – самый важный город в регионе – может служить хорошим примером. До 8 века он был скромным городом; она был обнесен грозной стеной и превратился в главный административный центр. Кроме того, долина Беэр-Шевы далеко на юге стала свидетелем создания ряда новых городов в конце 8 века. В целом, расширение было поразительным, в конце 8 века в Иудее было около 300 населенных пунктов всех размеров, от метрополии в Иерусалиме до малых хуторов, где когда-то было всего несколько деревень и скромных городов. Население, которое уже давно колебалось на уровне нескольких десятков тысяч, теперь выросло до примерно 120 тысяч.
На волне Ассирийских кампаний на севере, Иудея испытала не только внезапный демографический рост, но и реальную социальную эволюцию. Одним словом, она стала полноценным государством. Начиная с конца 8 века в южном царстве появляются археологические признаки зрелого государственного образования: монументальные надписи, печати и оттиски печатей, остраконы для царской администрации; спорадическое использование в общественных зданиях кладки из тесаного камня и каменных капителей; массовое производство в центральных мастерских керамических сосудов; другие ремесла, а также их распространение по всей сельской местности. Не менее важным было появление средних городов, выступающих в качестве региональных столиц, а также развитие крупной промышленности прессования масла и вина, которая из местного, частного производства превратилась в государственную промышленность.
Сведения о новых погребальных обычаях, главным образом, но не только в Иерусалиме, показывают, что в это время возникла национальная элита. В 8 веке некоторые жители Иерусалима стали вырезать сложные гробницы в скале хребтов, окружающих город. Многие из них были чрезвычайно сложными, с остроконечными потолками и архитектурными элементами, такими как карнизы и увенчанные пирамиды, искусно вырезанные из скалы. Н е существует никаких сомнений, что эти могилы были использованы для захоронения знати и высоких должностных лиц, на что указывает фрагментарная надпись на одной из гробниц в деревне Силоам близ Иерусалима (к востоку от города Давида), посвященная "[...]яху, который отвечает за дом". Нельзя исключать того, что это была гробница Севны (чье имя, возможно, сложенное вместе с божественным именем стало Шебнаяху), царского управляющего, которого Исайя (22:15-16) осуждает за его высокомерие при рубке гробницы в скале. Искусные гробницы также были найдены в нескольких местах в Шефеле, что указывает на внезапное накопление богатства и разделение социального положения в Иерусалиме и округе в 8 веке.
Вопрос в том, откуда взялось это богатство и очевидное движение в сторону полного государственного образования? Неизбежный вывод состоит в том, что внезапно Иудея объединилась и даже интегрировалась в экономику Ассирийской империи. Хотя иудейский царь Ахаз начал сотрудничать с Ассирией еще до падения Самарии, наиболее значительные изменения, несомненно, состоялись после крушения Израиля. Резкий рост заселения далеко на юге в долине Беэр-Шевы может намекать, что Иудейское царство приняло участие в активизации арабской торговли в конце 8 века под властью ассирийцев. Существуют веские основания полагать, что для иудейских товаров открылись новые рынки, стимулируя увеличение производства оливкового масла и вина. В результате Иудея прошла через экономическую революцию от традиционной системы, основанной на деревнях и кланах, к экспортному производству и индустриализации под государственной централизацией. В Иудее начало накапливаться богатство, особенно в Иерусалиме, где дипломатическая и экономическая политика царства была определены и где национальные учреждения были под контролем.
Наряду с чрезвычайным социальным преобразованием в конце 8 века до н.э. пришла напряженная религиозная борьба, напрямую связанная с появлением Библии, какой мы знаем ее сегодня. До превращения Иудейского царства в полностью бюрократическое государство религиозные идеи были разнообразными и разбросанными. Таким образом, как мы уже упоминали, в Иерусалимском храме существовал царский культ, в сельской местности существовали бесчисленные культы предков и плодородия, а также существовала широко распространенная смесь поклонения Яхве наряду с другими богами. Насколько мы можем утверждать из археологических свидетельств северного царства, в Израиле существовало аналогичное разнообразие религиозных обычаев. Помимо упоминаний резких проповедей таких фигур, как Илия и Елисей, анти-омридовского пуританизма Ииуя и резких слов таких пророков, как Амос и Осия, со стороны израильского руководства никогда не было никаких согласованных или длительные усилий для утверждения почитания только одного Яхве.
Показать спойлер
Но после падения в Самарии с ростом централизации Иудейского царства начал проявляться новый, более целенаправленный подход к религиозному законодательству и обычаям. Влияние Иерусалима – демографическое, экономическое и политическое – теперь стало огромным и связанным с новой политической и территориальной повесткой дня: объединением всего Израиля. И решительность его жреческих и пророческих элит определить "правильные" методы поклонения для всех жителей Иудеи - и даже для тех израильтян, которые жили на севере под ассирийским правлением - соответственно выросла. Эти драматические изменения в религиозном руководстве побудили исследователей Библии, таких как Барух Хелперн, предположить, что в период не более нескольких десятилетий в конце 8 и в начале 7 века до н.э. родилась монотеистическая традиция иудео-христианской цивилизации.Традиция, по словам императора Константина Великого, созидателя государственного христианства и единоличного победителя за власть над всей огромной Римской империей - "крепить империю религией"!
TenOtcaGamleta
experienced
Показать спойлер
Где-то в конце 8 века до н.э. возникла более громкая школа мысли, которая настаивала на том, что культы сельской местности являются греховными, и что только один Яхве достоин поклонения. Мы не можем быть уверены, где возникла эта идея. Она выражена в цикл рассказов об Илие и Елисее (изложенных в письменном виде намного позже падения династии Омри) и, что важнее, в трудах пророков Амоса и Осии, оба из которых действовали на севере в 8 веке. В результате, некоторые библейские ученые предположили, что это движение возникло в последние дни северного царства среди инакомыслящих жрецов и пророков, которые были ошеломлены идолопоклонством и социальной несправедливостью ассирийского периода. После разрушения Израильского царства они бежали на юг, чтобы пропагандировать свои идеи. Другие ученые указывают на круги, связанные с Иерусалимским храмом, намеревающиеся осуществить религиозный и экономический контроль над всё более развитой сельской местностью. Возможно, оба эти фактора сыграли свою роль в плотно упакованной атмосфере Иерусалима после падения Самарии, когда беженцы с севера, жрецы Иудеи и царские чиновники действовали вместе.
Каким бы ни был состав, новое религиозное движение (названное иконоборческим историком Мортоном Смитом «движение Яхве-один») вело ожесточенное и продолжающееся столкновение со сторонниками старых, более традиционных иудейских религиозных обычаев и ритуалов. Трудно оценить их относительную силу в Иудейском царстве. Даже если они, вероятно, изначально были в меньшинстве, они были теми, кто позже создал или воздействовал на большую часть сохранившейся библейской историографии. Момент для этого был удачный, с развитием чиновничьего управления пришло распространения грамотности. Впервые огромное влияние получили письменные тексты, а не рассказанный эпос или баллады.
Как должно быть уже ясно, места в книгах Царств о праведности и греховности прежних царей Иудеи отражают идеологию «движение Яхве-один». Если бы в конечном итоге победили сторонники традиционных способов синкретического поклонения, мы, возможно, обладали бы совершенно иным Писанием или, возможно, вообще никаким. Ибо именно «движение Яхве-один» было намерено создать неоспоримую ортодоксальность поклонения и единую национальную историю, сосредоточенную в Иерусалиме. И это блестяще удалось при создании того, что потом станет законодательством Второзакония и Девтерономической историей.
Библейские ученые, как правило, подчеркивали строго религиозные аспекты борьбы между Иерусалимскими фракциями, но нет никаких сомнений, что их позиции охватывали также решительную позицию по внутренней и внешней политике. В древнем мире, как и сегодня, сфера религии никогда не могла быть отделена от сфер экономики, политики и культуры. Идеи группы "Яхве-один" имели территориальный аспект – поиск "восстановления" династии Давида над всем Израилем, в том числе над территориями побежденного северного царства, где, как мы видели, многие израильтяне продолжали жить после падения Самарии. Это приведет к объединению всего Израиля под руководством одного царя, правящего из Иерусалима, к разрушению культовых центров на севере и к централизации израильского культа в Иерусалиме.
Легко понять, почему библейские авторы были настолько расстроены идолопоклонством. Это был символ хаотического социального разнообразия; лидеры кланов в прилегающих районах управляли своими собственными системами экономики, политики, социальных отношений без управления или контроля со стороны царского двора в Иерусалиме. Однако, эта независимость сельской местности, веками уважаемая народом Иудеи, начала осуждаться как "возврат" к варварству предыдущего времени Израиля. Таким образом, по иронии судьбы, то, что было наиболее искренне иудейским, стало отмечаться как хананейская ересь. На арене религиозных споров и полемик то, что было старым – вдруг стало рассматриваться как чужое, а что было новым, – вдруг стало рассматриваться как правильное. А то, что можно было бы назвать только чрезвычайным излиянием ретроспективного богословия, нового централизованного Иудейского царства и поклонения Яхве, сосредоточенного в Иерусалиме, было перенесено назад в историю израильтян как то, что должно было быть всегда.[/цитата
Показать спойлер
Друзья, считаю, что мы докопались до истоков того явления, которое можно определить как правоверие, ортодоксия!
Естественно, они оказались в Священном Писании для всех трех аврамических религий - иудаизма, христианства и мусульман. Все они поклоняются Богу - Творцу мира и все они считают власть предержащую вдохновляемую самим Богом. Эти истоки - корень и основа матрицы нашей цивилизации!
И естественно даже следов этой матрицы, как и самого их Священного Писания, не наблюдалось у первых последователей Христа - античных христиан! Они не строили ни царства ни империй и не считали власти "от Бога", поскольку их Отец - не от мира сего! Христос и христиане - не от мира сего!
Как и Его Царство - не от мира сего! А внутри вас есть!
TenOtcaGamleta
experienced
Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.1-е Тимофею, гл. 6:1
Православный священник из Минска, служит в храме Анастасии Узорешительницы, иерей Виталий (Малышевский) сообщил, что к нему приходят прихожане и жалуются на условия жизни в Беларуси: мол, стало страшно, повсюду автозаки:
Что нам говорит Священное Писание по поводу автозаков? В "Послании к римлянам" апостол говорит: "Представитель власти на службе у Бога — для твоей пользы. Если же ты делаешь злое — берегись: он не зря носит меч". Меч — это все те меры, которые принимаются, чтобы остановить беззаконие. Он, представитель власти, — слуга Божий. Удивляемся: а разве Христос его поставил? Да!— заявляет священник.
Кому надо бояться автозаков? Тому, кто делает злое.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2984338.html
/п.4/
TenOtcaGamleta
experienced
Друзья,
для правильного понимания "веры" иудео-христиан - тех, с кем боролся апостол Павел, тех, кто составлял первую общину в Иерусалиме, кого олицетворял апостол Петр, относительно понятия Царства Небес, - следует обратиться к ее иудейским истокам.
Ведь основным отличием их от иудеев, являлось признание личности Иисуса за Машиаха.
Иными словами, тайное учение Христа о Небесах и Небесной Родине осталось за пределами их понимания.
Под Царством Небес они понимали земное царство в Иерусалиме, после второго пришествия Мессии.
Духовное же учение Христа о "Доме Отца Моего" по "Воскресению" в телах "Небесных", рожденными Свыше, от Духа, Сынах Человеческих - Господе с Неба, подобно Ему Самому, им чуждо. Говоря "где нет печали и воздыхания, а только жизнь вечная", они, как видим, понимают вечное земное царство вновь восстановленных при Втором пришествии, Мессией тел "праведников" - служителей их Церкви, которое будет жить по вполне земным законам и судить "живых и мертвых".
Следующий ваш подобный длинный пост не оформленный как требуют правила (пункт 9) будет удален
для правильного понимания "веры" иудео-христиан - тех, с кем боролся апостол Павел, тех, кто составлял первую общину в Иерусалиме, кого олицетворял апостол Петр, относительно понятия Царства Небес, - следует обратиться к ее иудейским истокам.
Ведь основным отличием их от иудеев, являлось признание личности Иисуса за Машиаха.
Иными словами, тайное учение Христа о Небесах и Небесной Родине осталось за пределами их понимания.
Под Царством Небес они понимали земное царство в Иерусалиме, после второго пришествия Мессии.
Показать спойлер
цитата] Греческая культура влияла не только на архитектуру и язык евреев. Под влиянием эллинизма в иудейскую религию проникло учение о бессмертии души.
Еврейское слово нэпеш[39], которое в Синодальном издании обычно переводится словом душа, встречается в Ветхом завете 754 раза[40]. Под этим словом, как правило, подразумевалось живое существо в целом, вся личность. Например, в Библии говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею (нэпеш) живою» (Быт.2:7). Следует заметить, что Адам не имел душу — он был душой, то есть слово нэпеш указывало на всю личность. Эта душа, согласно Библии, могла согрешить (Лев.4:2), «делать какое-нибудь дело», ее можно было истребить (Лев.23:30), и, наконец, она сама могла умереть (Чис.23:10). Если мы обратимся к еврейскому тексту Ветхого завета, то узнаем, что пророки Илия и Иона просили смерти не себе, а душе своей — נַפְשׁוֹ (3 Цар.19:4; Ион.4:8). Разумеется, они, согласно Библии, не желали, чтобы их душа была ввергнута в «геенну», они хотели телесной человеческой смерти, а значит, согласно Писанию, душа (нэпеш) умирает вместе с плотью. Кроме того, из еврейского текста мы узнаем, что в Ветхом завете душой мертвой назван труп: назореям было запрещено подходить «к душе мертвой ( עַל נֶפֶשׁ מֵת )» (Чис.6:6).
Одним из синонимов слова нэпеш является еврейское слово н’шамá ( נְשָׁמָה ), которое не имеет точного аналога в русском языке (обычно его переводят как дыхание), но и н’шама не имеет, согласно Библии, бессмертия, ибо ее можно убить: «Не оставляй в живых ни одной души (н’шама)» (Втор.20:16).
Собственно, отсюда территориальные притязания иудеев на Землю Обетованную - будущее вечное царство их Царя-Мессии, так и их нынешних последователей - "Новый Израиль", по собственному определению, на вполне земное Царство:
"Два Рима пали, третий стоит (Москва), а четвертому не бывать"! Старец Филофей это сказал вопреки Книге пророка Даниила, где в главе 7 говорится: "Об этом он сказал: „Зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее".
Еврейское слово нэпеш[39], которое в Синодальном издании обычно переводится словом душа, встречается в Ветхом завете 754 раза[40]. Под этим словом, как правило, подразумевалось живое существо в целом, вся личность. Например, в Библии говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею (нэпеш) живою» (Быт.2:7). Следует заметить, что Адам не имел душу — он был душой, то есть слово нэпеш указывало на всю личность. Эта душа, согласно Библии, могла согрешить (Лев.4:2), «делать какое-нибудь дело», ее можно было истребить (Лев.23:30), и, наконец, она сама могла умереть (Чис.23:10). Если мы обратимся к еврейскому тексту Ветхого завета, то узнаем, что пророки Илия и Иона просили смерти не себе, а душе своей — נַפְשׁוֹ (3 Цар.19:4; Ион.4:8). Разумеется, они, согласно Библии, не желали, чтобы их душа была ввергнута в «геенну», они хотели телесной человеческой смерти, а значит, согласно Писанию, душа (нэпеш) умирает вместе с плотью. Кроме того, из еврейского текста мы узнаем, что в Ветхом завете душой мертвой назван труп: назореям было запрещено подходить «к душе мертвой ( עַל נֶפֶשׁ מֵת )» (Чис.6:6).
Одним из синонимов слова нэпеш является еврейское слово н’шамá ( נְשָׁמָה ), которое не имеет точного аналога в русском языке (обычно его переводят как дыхание), но и н’шама не имеет, согласно Библии, бессмертия, ибо ее можно убить: «Не оставляй в живых ни одной души (н’шама)» (Втор.20:16).
Показать спойлер
Еврейскому слову нэпеш соответствует греческое псюхэ (ψυχή), которое в Новом завете является синонимом живого существа, или самой жизни: псюхэ могла быть покорной властям (Рим.13:1), могла возмущаться (Ин.12:27), бояться (Деян.2:43), погибнуть или спастись в морских водах (Деян.27:22; 1 Петр.3:20), ее можно было погубить или потерять (Мф.10:28; 16:26). Таким образом, ввиду того, что люди и животные умирают, умирает и их душа, ибо, как следует из Библии, душа и есть они сами. В Откровении Иоанна сказано: «Всякая душа живая (πᾶσα ψυχὴ ζωῆς) умерла в море» (Отк.16:3, РХ). Нигде в Библии не говорится, что душа бессмертна или что она не может умереть. Слово бессмертие нигде в Писании не стоит в сочетании со словом душа. Наоборот, пророк Иезекииль конкретно сказал: «Душа (нэпеш) согрешающая, та умрет» (Иез.18:4,20).
Евреи в древности никогда не думали, что умерший человек или его душа могут страдать в огне или вообще что-либо чувствовать. В Библии говорится конкретно: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния [...], потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екк.9:5,10; ср. Пс. 145:4 = Т’hиллим.146:4).
Но если, согласно Библии, душа не продолжает жить в другой сфере бытия после физической смерти человека, то какая же есть надежда для умерших? Оказывается, с приходом Мессии и установлением Царства Небесного все умершие воскреснут, воскреснут во плоти и в мире (Дан.12:2). «А я знаю, — читаем мы в Библии (Иов.19:25-26), — Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога».
Древнее слово парадис (рай), которое еврейский язык заимствовал у персов и которое обозначало вначале сады царей Ахеменидов, — это слово выражала общую грезу: очаровательный сад, где жизнь продолжалась бы вечно. Царство Небесное, упоминаемое почти на каждой странице синоптических Евангелий, прежде всего имеет отношение к земле, а не к небу, ибо еврейское слово שָׁמַיִם, как и арамейское שְׁמַיָּא, — небеса — на языке еврейских законоучителей того времени было синонимом слова Бог, которое избегали произносить (Дан.4:22-23). Царство Небесное предполагалось не на небе, а в Иерусалиме (Ис.2:1-4; 4:3; Мих.4:1; 5:3; Мф.5:35; и др.). Рай в понимании фарисеев (и Иисуса) должен представлять из себя блаженную жизнь воскресших «святых» в Иерусалиме (Мф.5:35) во времена вечного царствования Мессии.
Везде в Библии указывается: пока Мессия не придет, смерть человека — это временное бессознательное состояние, наподобие сна. Говоря о смерти Давида, Соломона и других царей Израиля и Иуды, Танах сообщает, что они почивают ( еврейский корень שׁכב ), то есть спят с отцами своими (3 Цар.2:10; 11:43; 14:20,31; 15:8; 2 Пар.21:1; 26:23 и др.). Смерть названа сном в Псалтири, в книгах Иова, Иеремии и Даниила (Пс.12:4 = Т’hиллим.13:4; Иов.14:10-12; Иер.51:39,57; Дан.12:2). В Новом завете о смерти также говорится как о сне (Мф.9:24; 27:52; Мк.5:39; Ин.11:11-14; Деян.7:60). Апостол Павел и автор Второго послания Петра тоже употребляют в отношении мертвых слово усопший (почивший) — греческий корень κοιμ (1 Кор.15:51-52; 1 Фес.4:13-17; 2 Петр.3:4).
Место, в которое попадает умерший человек, в Ветхом завете обозначается еврейским словом шеóль ( שְׁאוֹל ) [ш’оль]) (2 Цар.22:6; 3 Цар.2:6,9 и др.), или шеоля ( שְׁאוֹלָה ) (Быт.37:35; Чис.16:30 и др.); в Новом завете это место обозначается словом háдэс (ἅδης, отсюда и русское слово ад). Сравнивая Пс.15:10 (Т’hиллим.16:10) и Деян.2:27, мы узнаем, что слова шеоль и hадэс — равнозначны.
В Синодальном издании Ветхого завета одно и то же слово шеоль переведено 43 раза словом преисподняя, 15 раз словом ад, 4 раза словом гроб и 3 раза словом могила. В Синодальном издании Нового завета слово hадэс переведено словом ад во всех десяти местах, где оно встречается (Мф.11:23; 16:18; Лк.10:15; 16:23; Деян.2:27,31; Отк.1:18; 6:8; 20:13-14).
В шеоль (hадэс), согласно Библии, попадают все умершие — праведные и неправедные (Пс.88:49 = Т’hиллим.89:49). Праведный Иосиф и нечестивый Корей, согласно иудейскому мировоззрению, после смерти попадают в одно и то же место — в шеоль (Быт.37:35; Чис.16:30). Короче говоря, всех людей, умерших до пришествия Мессии и установления Царства Небесного, ожидает шеоль; даже Иисус, согласно Библии, был там (Деян.2:31). Таким образом, в понимании любого еврея библейской эпохи, шеоль (hадэс) — это синоним слова могила, и он не означал какого-то места мучения, ибо смерть до наступления «кончины века» (Мф.24:3) — это сон, бессознательное состояние в могиле вплоть до воскресения, когда hадэс (ад) отдаст своих мертвецов (Отк.20:13; ср. Ин.5:28-29).
Еврейское слово рýах ( רוּחַ ) и его греческий аналог пнэўма (πνεῦμα), переводимые в Синодальном издании как дух, не обозначали некую разумную сущность, живущую после физической смерти человека. В Библии дух (руах) по своему значению близок к дыханию (н’шама) — той жизненной силе, которую Бог дает живущему на земле (Иов.27:3; 32:8; 33:4). Когда же Господь забирает эту жизненную силу — руах или н’шама — человек умирает и его тело возвращается в прах (Иов.34:13-15; Екк.12:7). К Богу, по Библии, возвращается то жизненное начало, которое получил Адам и которое названо дыханием жизни ( נִשְׁמַת חַיִּים ). Понятно, что, когда Адам еще не получил дыхания, он не существовал как мыслящая единица, а значит, когда дыхание возвратилось к Богу, Адам уже перестал существовать как мыслящее существо, то есть умер (Екк.9:5,10; 12:7).
Геенна существенно отличается от hадэса. Если в hадэс до «кончины века» попадают все умершие — как праведные, так и неправедные, — то в геенну, по воззрениям фарисеев, а позднее — ессеев и христиан, после пришествия Мессии попадут только грешники. Слово геенна (γέεννα) происходит от еврейского гэ hиннóм ( גֵּי־הִנּוֹם ) — долина Енномова. Эта долина находилась к югу от Иерусалима, где в древности израильтяне совершали языческий обряд сожжения детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3; 33:1,6). Впоследствии царь Иосия сделал эту долину непригодной для такого ужасного обычая (4 Цар.23:10). Гэ hинном был превращен в место для свалки мусора, в котором путем прибавления серы поддерживался огонь (Иер.19:2-7,11-13); и в I веке н. э. геенна, в понятии любого еврея, была символом полного и позорного уничтожения, погибели; поэтому у того, кто будет ввержен в геенну, будет, согласно Библии, уничтожены как тело, так и душа: «Бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).
Вместе с установлением Царства Небесного предполагалось воскресение мертвых. Праведные, по преданию, воскреснут во плоти и в мире (Иов.19:25-26), увидят торжество своих убеждений и унижение врагов. У Израиля можно найти лишь очень неопределенные статьи этого основного догмата. Не веровавшие в воскресение саддукеи (Деян.23:8) были, в сущности, верны старому иудейскому учению — Торе; новаторами были фарисеи — сторонники учения о воскресении; позже догмат о воскресении приняли ессеи и христиане. Вследствие отсутствия догматической точности, могли приниматься совместно воззрения, противоречащие друг другу: то воскресение предполагалось для всех (Дан.12:2; Ис.26:19; Ен.51:1-2; Зав 12.Иуда.24), то исключительно для праведных (2 Макк.7:9,14; 12:43-44; ПсС.3:12; 13:11; 14:10). Однако прежде всего поддерживался догмат о всеобщем воскресении, при котором только праведники войдут в Царство Небесное. Как почти все эсхатологические сентенции, понятие Царства Небесного вышло из Книги Даниила. По мнению автора этой книги, за четырьмя языческими царствами, обреченными на разрушение, последует пятое, которое и будет Царством «святых», и оно будет вечно (Дан.2:44; 7:13-14,22,27; см. также: Ен.90:1-16; 91:12-17; Мишна.Беракот.2:1,3; Вав Талм.Беракот.15а; Сифра.170б). Монархом в этом Царстве должен быть Мессия (Дан.7:13-14; Иер.23:5; Мих.5:2; Зах.9:9; Зав 12.Симеон.7:1; Иссахар.5:7; Иуда.21:2-4; Сивилл.III.619-622,652-660,702-731; ПсС.17-18; Мф.25:34), который, по преданию, произойдет из колена Иуды (Быт.49:10), будет потомком Давида (Пс.131:17 = Т’hиллим.132:17; Иер.23:5; Иез.34:23; Мих.4:7; Вав Талм.Санhедрин.97а) и родится в Вифлееме Иудейском (Мих.5:1-3). По воскресении умерших предполагался Суд в долине Иосафата — Эмэк Й’hошапáт ( עֵמֶק־יְהוֹשָׁפָט ) (Иоил.3:2,12 = Йоэль.4:2,12) — вблизи Иерусалима, а после Суда праведники пойдут в Святой град, в Царство Мессии, а посрамленные неправедники — долину Енномову, то есть будут истреблены. Согласно Библии, нечестивцы в грядущем веке не будут жить (страдать, гореть в огне), а погибнут (Пс.36:20; 67:3); они будут сожжены (Мал.4:1; ср. Мф.13:30,40; 2 Петр.3:10); будут истреблены (Пс.36:9,34; 144:20; ср. 2 Фес.1:9; Евр.2:14); они исчезнут (Пс.103:35).
Конечно, учение о бессмертии души было известно задолго до рождения Иисуса. В Вавилоне, Египте, Индии и Греции многие философы исповедовали это учение, но израильтянам оно было чуждо. Впрочем, с проникновением эллинизма в Палестину после завоевательных походов Александра Македонского происходило смешение двух культур — греческой и еврейской. И тогда фарисеи и зелоты стали отчасти перенимать идеи о бессмертии души; и шеоль, в их представлении, стал представлять собой некоторое подземное царство, где души праведников ожидали воскресения при «кончине века» в несколько привилегированном положении в сравнении с душами неправедников.
Вот, в принципе, все эсхатологические воззрения евреев древности. Иудаистский и христианский мессианизмы, в сущности, ничем не отличаются, кроме основного догмата: христиане ждут Второго пришествия Мессии Иисуса; иудаисты — первого (и последнего) пришествия Мессии, но не Иисуса, так как Он, согласно Талмуду, Мессией не является.
Евреи в древности никогда не думали, что умерший человек или его душа могут страдать в огне или вообще что-либо чувствовать. В Библии говорится конкретно: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния [...], потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екк.9:5,10; ср. Пс. 145:4 = Т’hиллим.146:4).
Но если, согласно Библии, душа не продолжает жить в другой сфере бытия после физической смерти человека, то какая же есть надежда для умерших? Оказывается, с приходом Мессии и установлением Царства Небесного все умершие воскреснут, воскреснут во плоти и в мире (Дан.12:2). «А я знаю, — читаем мы в Библии (Иов.19:25-26), — Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога».
Древнее слово парадис (рай), которое еврейский язык заимствовал у персов и которое обозначало вначале сады царей Ахеменидов, — это слово выражала общую грезу: очаровательный сад, где жизнь продолжалась бы вечно. Царство Небесное, упоминаемое почти на каждой странице синоптических Евангелий, прежде всего имеет отношение к земле, а не к небу, ибо еврейское слово שָׁמַיִם, как и арамейское שְׁמַיָּא, — небеса — на языке еврейских законоучителей того времени было синонимом слова Бог, которое избегали произносить (Дан.4:22-23). Царство Небесное предполагалось не на небе, а в Иерусалиме (Ис.2:1-4; 4:3; Мих.4:1; 5:3; Мф.5:35; и др.). Рай в понимании фарисеев (и Иисуса) должен представлять из себя блаженную жизнь воскресших «святых» в Иерусалиме (Мф.5:35) во времена вечного царствования Мессии.
Везде в Библии указывается: пока Мессия не придет, смерть человека — это временное бессознательное состояние, наподобие сна. Говоря о смерти Давида, Соломона и других царей Израиля и Иуды, Танах сообщает, что они почивают ( еврейский корень שׁכב ), то есть спят с отцами своими (3 Цар.2:10; 11:43; 14:20,31; 15:8; 2 Пар.21:1; 26:23 и др.). Смерть названа сном в Псалтири, в книгах Иова, Иеремии и Даниила (Пс.12:4 = Т’hиллим.13:4; Иов.14:10-12; Иер.51:39,57; Дан.12:2). В Новом завете о смерти также говорится как о сне (Мф.9:24; 27:52; Мк.5:39; Ин.11:11-14; Деян.7:60). Апостол Павел и автор Второго послания Петра тоже употребляют в отношении мертвых слово усопший (почивший) — греческий корень κοιμ (1 Кор.15:51-52; 1 Фес.4:13-17; 2 Петр.3:4).
Место, в которое попадает умерший человек, в Ветхом завете обозначается еврейским словом шеóль ( שְׁאוֹל ) [ш’оль]) (2 Цар.22:6; 3 Цар.2:6,9 и др.), или шеоля ( שְׁאוֹלָה ) (Быт.37:35; Чис.16:30 и др.); в Новом завете это место обозначается словом háдэс (ἅδης, отсюда и русское слово ад). Сравнивая Пс.15:10 (Т’hиллим.16:10) и Деян.2:27, мы узнаем, что слова шеоль и hадэс — равнозначны.
В Синодальном издании Ветхого завета одно и то же слово шеоль переведено 43 раза словом преисподняя, 15 раз словом ад, 4 раза словом гроб и 3 раза словом могила. В Синодальном издании Нового завета слово hадэс переведено словом ад во всех десяти местах, где оно встречается (Мф.11:23; 16:18; Лк.10:15; 16:23; Деян.2:27,31; Отк.1:18; 6:8; 20:13-14).
В шеоль (hадэс), согласно Библии, попадают все умершие — праведные и неправедные (Пс.88:49 = Т’hиллим.89:49). Праведный Иосиф и нечестивый Корей, согласно иудейскому мировоззрению, после смерти попадают в одно и то же место — в шеоль (Быт.37:35; Чис.16:30). Короче говоря, всех людей, умерших до пришествия Мессии и установления Царства Небесного, ожидает шеоль; даже Иисус, согласно Библии, был там (Деян.2:31). Таким образом, в понимании любого еврея библейской эпохи, шеоль (hадэс) — это синоним слова могила, и он не означал какого-то места мучения, ибо смерть до наступления «кончины века» (Мф.24:3) — это сон, бессознательное состояние в могиле вплоть до воскресения, когда hадэс (ад) отдаст своих мертвецов (Отк.20:13; ср. Ин.5:28-29).
Еврейское слово рýах ( רוּחַ ) и его греческий аналог пнэўма (πνεῦμα), переводимые в Синодальном издании как дух, не обозначали некую разумную сущность, живущую после физической смерти человека. В Библии дух (руах) по своему значению близок к дыханию (н’шама) — той жизненной силе, которую Бог дает живущему на земле (Иов.27:3; 32:8; 33:4). Когда же Господь забирает эту жизненную силу — руах или н’шама — человек умирает и его тело возвращается в прах (Иов.34:13-15; Екк.12:7). К Богу, по Библии, возвращается то жизненное начало, которое получил Адам и которое названо дыханием жизни ( נִשְׁמַת חַיִּים ). Понятно, что, когда Адам еще не получил дыхания, он не существовал как мыслящая единица, а значит, когда дыхание возвратилось к Богу, Адам уже перестал существовать как мыслящее существо, то есть умер (Екк.9:5,10; 12:7).
Геенна существенно отличается от hадэса. Если в hадэс до «кончины века» попадают все умершие — как праведные, так и неправедные, — то в геенну, по воззрениям фарисеев, а позднее — ессеев и христиан, после пришествия Мессии попадут только грешники. Слово геенна (γέεννα) происходит от еврейского гэ hиннóм ( גֵּי־הִנּוֹם ) — долина Енномова. Эта долина находилась к югу от Иерусалима, где в древности израильтяне совершали языческий обряд сожжения детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3; 33:1,6). Впоследствии царь Иосия сделал эту долину непригодной для такого ужасного обычая (4 Цар.23:10). Гэ hинном был превращен в место для свалки мусора, в котором путем прибавления серы поддерживался огонь (Иер.19:2-7,11-13); и в I веке н. э. геенна, в понятии любого еврея, была символом полного и позорного уничтожения, погибели; поэтому у того, кто будет ввержен в геенну, будет, согласно Библии, уничтожены как тело, так и душа: «Бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).
Вместе с установлением Царства Небесного предполагалось воскресение мертвых. Праведные, по преданию, воскреснут во плоти и в мире (Иов.19:25-26), увидят торжество своих убеждений и унижение врагов. У Израиля можно найти лишь очень неопределенные статьи этого основного догмата. Не веровавшие в воскресение саддукеи (Деян.23:8) были, в сущности, верны старому иудейскому учению — Торе; новаторами были фарисеи — сторонники учения о воскресении; позже догмат о воскресении приняли ессеи и христиане. Вследствие отсутствия догматической точности, могли приниматься совместно воззрения, противоречащие друг другу: то воскресение предполагалось для всех (Дан.12:2; Ис.26:19; Ен.51:1-2; Зав 12.Иуда.24), то исключительно для праведных (2 Макк.7:9,14; 12:43-44; ПсС.3:12; 13:11; 14:10). Однако прежде всего поддерживался догмат о всеобщем воскресении, при котором только праведники войдут в Царство Небесное. Как почти все эсхатологические сентенции, понятие Царства Небесного вышло из Книги Даниила. По мнению автора этой книги, за четырьмя языческими царствами, обреченными на разрушение, последует пятое, которое и будет Царством «святых», и оно будет вечно (Дан.2:44; 7:13-14,22,27; см. также: Ен.90:1-16; 91:12-17; Мишна.Беракот.2:1,3; Вав Талм.Беракот.15а; Сифра.170б). Монархом в этом Царстве должен быть Мессия (Дан.7:13-14; Иер.23:5; Мих.5:2; Зах.9:9; Зав 12.Симеон.7:1; Иссахар.5:7; Иуда.21:2-4; Сивилл.III.619-622,652-660,702-731; ПсС.17-18; Мф.25:34), который, по преданию, произойдет из колена Иуды (Быт.49:10), будет потомком Давида (Пс.131:17 = Т’hиллим.132:17; Иер.23:5; Иез.34:23; Мих.4:7; Вав Талм.Санhедрин.97а) и родится в Вифлееме Иудейском (Мих.5:1-3). По воскресении умерших предполагался Суд в долине Иосафата — Эмэк Й’hошапáт ( עֵמֶק־יְהוֹשָׁפָט ) (Иоил.3:2,12 = Йоэль.4:2,12) — вблизи Иерусалима, а после Суда праведники пойдут в Святой град, в Царство Мессии, а посрамленные неправедники — долину Енномову, то есть будут истреблены. Согласно Библии, нечестивцы в грядущем веке не будут жить (страдать, гореть в огне), а погибнут (Пс.36:20; 67:3); они будут сожжены (Мал.4:1; ср. Мф.13:30,40; 2 Петр.3:10); будут истреблены (Пс.36:9,34; 144:20; ср. 2 Фес.1:9; Евр.2:14); они исчезнут (Пс.103:35).
Конечно, учение о бессмертии души было известно задолго до рождения Иисуса. В Вавилоне, Египте, Индии и Греции многие философы исповедовали это учение, но израильтянам оно было чуждо. Впрочем, с проникновением эллинизма в Палестину после завоевательных походов Александра Македонского происходило смешение двух культур — греческой и еврейской. И тогда фарисеи и зелоты стали отчасти перенимать идеи о бессмертии души; и шеоль, в их представлении, стал представлять собой некоторое подземное царство, где души праведников ожидали воскресения при «кончине века» в несколько привилегированном положении в сравнении с душами неправедников.
Вот, в принципе, все эсхатологические воззрения евреев древности. Иудаистский и христианский мессианизмы, в сущности, ничем не отличаются, кроме основного догмата: христиане ждут Второго пришествия Мессии Иисуса; иудаисты — первого (и последнего) пришествия Мессии, но не Иисуса, так как Он, согласно Талмуду, Мессией не является.
Показать спойлер
"Два Рима пали, третий стоит (Москва), а четвертому не бывать"! Старец Филофей это сказал вопреки Книге пророка Даниила, где в главе 7 говорится: "Об этом он сказал: „Зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее".
Показать спойлер
Духовное же учение Христа о "Доме Отца Моего" по "Воскресению" в телах "Небесных", рожденными Свыше, от Духа, Сынах Человеческих - Господе с Неба, подобно Ему Самому, им чуждо. Говоря "где нет печали и воздыхания, а только жизнь вечная", они, как видим, понимают вечное земное царство вновь восстановленных при Втором пришествии, Мессией тел "праведников" - служителей их Церкви, которое будет жить по вполне земным законам и судить "живых и мертвых".
Следующий ваш подобный длинный пост не оформленный как требуют правила (пункт 9) будет удален
TenOtcaGamleta
experienced
В твиттере Эрдогана появились многоговорящие фото в пределах храма св. Софии:
https://twitter.com/RTErdogan/status/1284823203492356096/photo/3
Характерно, что внутри мечети не может быть никаких изображений и культовых объектов - стены голые.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…» (Библия, Исх. 20:4-6).
У мусульман, как и в иудаизме, существует запрет на изображения не только Бога, но и человека, предпочтительно не изображать и животных. Поэтому любимые изображения мусульман - это растительные орнаменты. Бог Творец мира - везде и во всем, Он вездесущ и сама мысль о возможности зафиксировать Его в конкретном месте, даже посредством символов расценивается ими как богохульство.
На мой взгляд, не произошло ничего, стоящего особого внимания. Храм христианина - он сам!
Юстиниан Великий, построивший св. Софию и использовавший ее для укрепления своей империи и православного мира, - как разрушал храмы "еретиков" христиан и язычников, так и отбирал их, используя под православные храмы - ровно то же произошло и сейчас. Храм св. Софии, в котором продолжат поклоняться Богу Творцу мира, будет использован для укрепления мира правоверных мусульман.
Апостол Петр сказал: "Истинно познаю, что Бог нелицеприятен" (Деян. 10:34).
Апостол Павел подтверждает эту истину: "Ибо нет лицеприятия у Бога" (Рим. 2:11).
Апостол Иаков учит нас: "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, -- хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем." (Иак. 2:8-10)
https://twitter.com/RTErdogan/status/1284823203492356096/photo/3
Характерно, что внутри мечети не может быть никаких изображений и культовых объектов - стены голые.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…» (Библия, Исх. 20:4-6).
У мусульман, как и в иудаизме, существует запрет на изображения не только Бога, но и человека, предпочтительно не изображать и животных. Поэтому любимые изображения мусульман - это растительные орнаменты. Бог Творец мира - везде и во всем, Он вездесущ и сама мысль о возможности зафиксировать Его в конкретном месте, даже посредством символов расценивается ими как богохульство.
На мой взгляд, не произошло ничего, стоящего особого внимания. Храм христианина - он сам!
Юстиниан Великий, построивший св. Софию и использовавший ее для укрепления своей империи и православного мира, - как разрушал храмы "еретиков" христиан и язычников, так и отбирал их, используя под православные храмы - ровно то же произошло и сейчас. Храм св. Софии, в котором продолжат поклоняться Богу Творцу мира, будет использован для укрепления мира правоверных мусульман.
Апостол Петр сказал: "Истинно познаю, что Бог нелицеприятен" (Деян. 10:34).
Апостол Павел подтверждает эту истину: "Ибо нет лицеприятия у Бога" (Рим. 2:11).
Апостол Иаков учит нас: "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, -- хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем." (Иак. 2:8-10)
vodin72@mail.ru
v.i.p.
А потом, ну не будет где оспорить несправедливое решение - и что. Земной суд всё равно не по-божески судит, а потому есть ли разница, по каким законам и насколько согласно их букве?Видимо,есть.Смотря по какую сторону закона находишься
TenOtcaGamleta
experienced
"В Северном Бутово на юго-западе столицы строители приступили к первой очереди возведения большой каменной церкви Дмитрия Донского, которой предстоит стать главным храмом олимпийской сборной России.
"Территорию храмового комплекса благоустроят на уровне лучших московских парков, таких как Парк Горького, ВДНХ и "Сокольники", а у всех российских спортсменов появится свой главный храм - такой, как есть у МЧС или у моряков", - рассказал журналистам депутат Госдумы, куратор "программы-200" Владимир Ресин."
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=75367
"Храмовый комплекс на 2 тыс. прихожан будет иметь необычную планировку, не свойственную традиционному в России храмостроению", - это уже входит в традицию современного московского православия.
Строительство ведется в рамках программы патриархии по строительству 200 храмов шаговой доступности. Вокруг храма будут построены спортивная площадка с бассейном, паломнический центр, билетные кассы, воскресная школа, музей с панорамой Куликовской битвы, концертный зал на 400 человек и другие социальные объекты.
"Общая стоимость строительства составит 2 миллиарда рублей" — сообщила секретарь настоятеля храма Мария Акубардия.
"Территорию храмового комплекса благоустроят на уровне лучших московских парков, таких как Парк Горького, ВДНХ и "Сокольники", а у всех российских спортсменов появится свой главный храм - такой, как есть у МЧС или у моряков", - рассказал журналистам депутат Госдумы, куратор "программы-200" Владимир Ресин."
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=75367
"Храмовый комплекс на 2 тыс. прихожан будет иметь необычную планировку, не свойственную традиционному в России храмостроению", - это уже входит в традицию современного московского православия.
Строительство ведется в рамках программы патриархии по строительству 200 храмов шаговой доступности. Вокруг храма будут построены спортивная площадка с бассейном, паломнический центр, билетные кассы, воскресная школа, музей с панорамой Куликовской битвы, концертный зал на 400 человек и другие социальные объекты.
"Общая стоимость строительства составит 2 миллиарда рублей" — сообщила секретарь настоятеля храма Мария Акубардия.
TenOtcaGamleta
experienced
"Наша война в Афганистане была от начала до конца неправильной", - еще митрополит Кирилл
https://diak-kuraev.livejournal.com/3003399.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3003399.html
TenOtcaGamleta
experienced
Послание к Римлянам св. апостола Павла:
Глава 12
Глава 12
Показать спойлер
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении;
8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;
13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
2 и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении;
8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;
13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Показать спойлер
Сейчас в Беларуси происходят важные события, и мы не можем обойти это молчанием.
Первое, что стоит сказать — христиане вольны как угодно реализовывать свои гражданские свободы. В то же время они являются уранополитами и полагают свое отечество в Небесном Иерусалиме, что позволяет смотреть на события современной политической жизни более отстранённо и, возможно, оценивать их более трезво.
Второе – всем христианам, придерживающимся тех или иных политических движений, стоит помнить слова апостола Павла, говорящего, что «мы ведем бой не с людьми из плоти и крови, а с Началами, с Властями, со вселенскими повелителями этого мира тьмы, с духовными силами зла в небесном мире» (Еф 6:12). Эти слова при любом конфликте интересов должны напоминать нам, что все люди в действительности находятся по одну сторону баррикад. Не соглашаясь с чьей-либо позицией, не нужно дегуманизировать самого оппонента, а все преобразования в политическом поле не стоят пролития человеческой крови.
К тем, кого события не касаются напрямую, обращаемся с призывом помянуть в своих молитвах белорусов.
(с) АПС
Первое, что стоит сказать — христиане вольны как угодно реализовывать свои гражданские свободы. В то же время они являются уранополитами и полагают свое отечество в Небесном Иерусалиме, что позволяет смотреть на события современной политической жизни более отстранённо и, возможно, оценивать их более трезво.
Второе – всем христианам, придерживающимся тех или иных политических движений, стоит помнить слова апостола Павла, говорящего, что «мы ведем бой не с людьми из плоти и крови, а с Началами, с Властями, со вселенскими повелителями этого мира тьмы, с духовными силами зла в небесном мире» (Еф 6:12). Эти слова при любом конфликте интересов должны напоминать нам, что все люди в действительности находятся по одну сторону баррикад. Не соглашаясь с чьей-либо позицией, не нужно дегуманизировать самого оппонента, а все преобразования в политическом поле не стоят пролития человеческой крови.
К тем, кого события не касаются напрямую, обращаемся с призывом помянуть в своих молитвах белорусов.
(с) АПС
TenOtcaGamleta
experienced
Друзья, хочу напомнить, что 10-го августа, поспешил первым поздравить Лукашенко с "победой":
http://www.patriarchia.ru/db/text/5675082.html
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил А.Г. Лукашенко с победой на выборах Президента Республики Беларусь:И по другому быть, конечно, не могло, как мы все понимаем.
Его Превосходительству Александру Григорьевичу Лукашенко, Президенту Республики Беларусь
Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Александр Григорьевич!
Примите сердечные поздравления с победой на состоявшихся выборах Президента Республики Беларусь.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5675082.html
з.ы.
Католики и православные вместе помолились на площади у Свято-Духова собора и у СИЗО на Володарского
Молитва христиан всех конфессий будет совершаться теперь каждый день в 13-00. Собираемся, как и сегодня, перед кафедральным собором.
Видео в прикреплённом файле (с) Euroradio
Католики и православные вместе помолились на площади у Свято-Духова собора и у СИЗО на Володарского
Молитва христиан всех конфессий будет совершаться теперь каждый день в 13-00. Собираемся, как и сегодня, перед кафедральным собором.
Видео в прикреплённом файле (с) Euroradio
Центральный райсуд Хабаровска нашёл способ подлить масла в огонь. Он принял решение об административном аресте на 3 суток священника Русской православной церкви Андрея Винарского. Всё прегрешение батюшки заключается в том, что он со своей паствой пришёл на митинг. (с) Вечерний Хабаровск
Митрополит Павел обратился к Лукашенко и призвал остановить насилие
"Я надеюсь, наша власть услышит голос простых людей и сделает все, чтобы сохранить мир на благословенной белорусской земле", — сказал он.
Митрополит попросил президента, как главнокомандующего страны, направить защитников в нужную сторону, и подчеркнул: насилию не должно быть места в нашей жизни.
@SPUTNIKBY (с) Sputnik Беларусь
"Я надеюсь, наша власть услышит голос простых людей и сделает все, чтобы сохранить мир на благословенной белорусской земле", — сказал он.
Митрополит попросил президента, как главнокомандующего страны, направить защитников в нужную сторону, и подчеркнул: насилию не должно быть места в нашей жизни.
@SPUTNIKBY (с) Sputnik Беларусь
Алексий
ненормальный
поспешил первым поздравить Лукашенко с "победой"Митрополит Павел попросил прощения за преждевременное поздравление Лукашенко с победой на выборах
Сегодня Патриарший Экзарх митрополит Павел вышел к верующим, пришедшим на несанкционированный церковным руководством крестный ход, и попросил прощения за преждевременное поздравление Лукашенко с победой на выборах. Он согласился с собравшимися, что зло должно быть названо злом, что нельзя мириться с насилием. Митрополит сообщил, что призвал Лукашенко прекратить насилие над протестующими.
«Митрополит получил информацию о событиях в Беларуси, он видел видео задержания, он возмутился, ужаснулся и опечалился», - сказал журналистам пресс-секретарь БПЦ протоиерей Сергей Лепин.
Митрополит призвал к молитвенной поддержке незаконно задержанных и обиженных. Такая общая молитва будет проходить ежедневно в 13:00 и будет сопровождаться крестным ходом.
Таким образом, митрополит Павел благословил молитвы христиан и крестный ход, от которых открестился буквально накануне.
(с) Поп вне игры
Обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии
Всечестные отцы, дорогие братья и сёстры во Христе!
Мы с вами переживаем тяжёлый период нашей истории, уже омрачившийся пролитой в результате насилия кровью. Чего, казалось бы, мы, в нашей мирной и спокойной Беларуси, не готовы были ожидать ни при каких условиях. И, тем не менее, - это случилось.
Всечестные отцы, дорогие братья и сёстры во Христе!
Мы с вами переживаем тяжёлый период нашей истории, уже омрачившийся пролитой в результате насилия кровью. Чего, казалось бы, мы, в нашей мирной и спокойной Беларуси, не готовы были ожидать ни при каких условиях. И, тем не менее, - это случилось.
Показать спойлер
И случилось, очевидно, потому, что нельзя играть с Правдой, коверкая и кромсая её в угоду политической целесообразности. Ибо Правда – это тот ценностный феномен и смысловая категория, за которой стоит – БОГ! И если Правда берётся в кавычки и лёгким движением руки превращается в ложь, то попирается Тот, Кто - Отец Правды! И на арену выходит другой отец. Отец лжи. Которого, как мы знаем из Слова Божия, зовут – Дьявол! И ещё мы о нём знаем, что «Он был человекоубийцей от начала» (Ин. 8, 44).
Значит, кровь жертв и тяжкие страдания людей в эти дни – на совести тех, кто сознательно сам убивал, либо принуждал других убивать Правду! О том, что так НЕЛЬЗЯ поступать тем, кто считает себя православным христианином, предупреждали наши священники, взывавшие к их совести и напоминавшие Заповеди Божии! Но, к сожалению, их слушали в последнюю очередь.
Теперь нам всем предстоит проделать непростой путь преодоления политического кризиса и нравственного очищения. Которого не бывает без искреннего и глубокого покаяния и которому нам всем придётся научиться! Чтобы мы смогли просить прощения себе и прощать других!
И опыт последних дней, когда на улицы наших городов вместо избитых мужей, сыновей, братьев вышли их жёны, матери, сёстры – с цветами и улыбками, оказалось, что духовный закон: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12. 21) – работает! Любовь вернула мир и остановила насилие! Это ли, не чудо! Я всемерно благодарю тех, кто нашёл это удивительное решение и призываю на вас благословение Божие!
Верю, что Любовь и Мир помогут всем нам вернуть и Правду! Вернуть в наши души, в наши дома и семьи, в отношения общества и государства. И Правда позволит нам всем вернуть доверие друг к другу. Особенно к тем, кто, имея присягу служить белорусскому народу, неоправданно жестоко относился к нему в эти дни. Пусть цветы и улыбки наших прекрасных девушек и женщин помогут и вам исцелиться от токсинов зла и агрессии!
Вечная память погибшим и утешения их родным и близким!
Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто её ещё ожидает!
И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!
+АРТЕМИЙ,
архиепископ Гродненский и Волковысский
14 августа 2020 г.
г. Гродно
Значит, кровь жертв и тяжкие страдания людей в эти дни – на совести тех, кто сознательно сам убивал, либо принуждал других убивать Правду! О том, что так НЕЛЬЗЯ поступать тем, кто считает себя православным христианином, предупреждали наши священники, взывавшие к их совести и напоминавшие Заповеди Божии! Но, к сожалению, их слушали в последнюю очередь.
Теперь нам всем предстоит проделать непростой путь преодоления политического кризиса и нравственного очищения. Которого не бывает без искреннего и глубокого покаяния и которому нам всем придётся научиться! Чтобы мы смогли просить прощения себе и прощать других!
И опыт последних дней, когда на улицы наших городов вместо избитых мужей, сыновей, братьев вышли их жёны, матери, сёстры – с цветами и улыбками, оказалось, что духовный закон: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12. 21) – работает! Любовь вернула мир и остановила насилие! Это ли, не чудо! Я всемерно благодарю тех, кто нашёл это удивительное решение и призываю на вас благословение Божие!
Верю, что Любовь и Мир помогут всем нам вернуть и Правду! Вернуть в наши души, в наши дома и семьи, в отношения общества и государства. И Правда позволит нам всем вернуть доверие друг к другу. Особенно к тем, кто, имея присягу служить белорусскому народу, неоправданно жестоко относился к нему в эти дни. Пусть цветы и улыбки наших прекрасных девушек и женщин помогут и вам исцелиться от токсинов зла и агрессии!
Вечная память погибшим и утешения их родным и близким!
Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто её ещё ожидает!
И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!
+АРТЕМИЙ,
архиепископ Гродненский и Волковысский
14 августа 2020 г.
г. Гродно
Показать спойлер
TenOtcaGamleta
experienced
"Митрополит Павел попросил прощения за преждевременное поздравление Лукашенко с победой на выборах"
Разъяснение пресс-службы Белорусской Православной Церкви от 15 августа 2020:
Разъяснение пресс-службы Белорусской Православной Церкви от 15 августа 2020:
Распространяемые некоторыми СМИ и недобросовестными блогерами слухи о том, что митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси, отозвал свое поздравление Александру Григорьевичу Лукашенко с избранием на пост Президента Республики Беларусь, не соответствуют действительности.http://church.by/news/razjasnenie-press-sluzhby-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi
По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?Евангелие от Матфея, гл. 7
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
TenOtcaGamleta
experienced
Друзья,
7 глава в Евангелии от Матфея стоит полного изложения:
7 глава в Евангелии от Матфея стоит полного изложения:
Показать спойлер
цитата] Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак, по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
23 И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
24 Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Почти две тысячи лет люди читают эти простые и ясные каждому строки и плачут по ночам!
Но выполнить не могут!
Слушать мало, нужно исполнять - они не метафора и не присказка!
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы... Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. "
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак, по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»
23 И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
24 Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. Почти две тысячи лет люди читают эти простые и ясные каждому строки и плачут по ночам!
Но выполнить не могут!
Слушать мало, нужно исполнять - они не метафора и не присказка!
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы... Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. "
Показать спойлер
TenOtcaGamleta
experienced
Открытое письмо Святейшему Кириллу, Патриарху Московскому и всея Руси
Ваше Святейшество!
https://www.facebook.com/ludenhof/posts/3233043473419744?hc_location=ufi
С надеждой, пресвитер Федор Людоговский,
сверхштатный клирик Московской городской епархии.
15 августа 2020 года.
Ваше Святейшество!
https://www.facebook.com/ludenhof/posts/3233043473419744?hc_location=ufi
С надеждой, пресвитер Федор Людоговский,
сверхштатный клирик Московской городской епархии.
15 августа 2020 года.
TenOtcaGamleta
experienced
Обращение Синода Белорусской Православной Церкви к народу Республики Беларусь о прекращении народного противостояния:
"Возлюбленные братья и сёстры! Наша Родина охвачена сегодня духом волнения."
http://www.church.by/news/obrashenie-sinoda-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-k-narodu-respubliki-belarus-o-prekrashenii-narodnogo-protivostojanija
Скажу кратко, это "своевременное" обращение за все хорошее, против всего плохого.
Признаюсь, просмотрев за выходные то, что происходило на территории этой сопредельной страны - "духом волнения" назвать нельзя. Это не подходящие слова в данном случае. Это было Распятие!
Это подчеркнутое унижение собственного народа! Человеческого достоинства людей.
Полнейшее презрение к нему, плевок в лицо от мала до велика. Без уважения к седым волосам, женщине и детям. Теперь это подобным "обращением" в никуда не закончится - а соответствующего моменту увещевания Церкви к тому единственному человеку, который все это спланировал и допустил, не последовало.
Этот человек канул в бездну, уйдет невозвратно и не прощенным никогда.
Эти страшные дни для народа Беларуси показали Отцу Небес их Веру и Дела!
Жизнь обязательно победит!
"Возлюбленные братья и сёстры! Наша Родина охвачена сегодня духом волнения."
http://www.church.by/news/obrashenie-sinoda-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-k-narodu-respubliki-belarus-o-prekrashenii-narodnogo-protivostojanija
Скажу кратко, это "своевременное" обращение за все хорошее, против всего плохого.
Признаюсь, просмотрев за выходные то, что происходило на территории этой сопредельной страны - "духом волнения" назвать нельзя. Это не подходящие слова в данном случае. Это было Распятие!
Это подчеркнутое унижение собственного народа! Человеческого достоинства людей.
Полнейшее презрение к нему, плевок в лицо от мала до велика. Без уважения к седым волосам, женщине и детям. Теперь это подобным "обращением" в никуда не закончится - а соответствующего моменту увещевания Церкви к тому единственному человеку, который все это спланировал и допустил, не последовало.
Этот человек канул в бездну, уйдет невозвратно и не прощенным никогда.
Православная Церковь всегда была и будет с народом. Мы призваны сделать всё возможное, чтобы каждый страждущий был утешен, а каждый ищущий правды — был услышан.Свежо предание.
Вместе с тем, Православная Церковь всегда была и будет вне политики.
Ибо суд без милости не оказавшему милости... Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела ": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.Иакова, гл. 2
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Эти страшные дни для народа Беларуси показали Отцу Небес их Веру и Дела!
Жизнь обязательно победит!
TenOtcaGamleta
experienced
... праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! ... праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их!Книга пророка Исайи, гл. 1
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови!
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову!
Тогда придите - и рассудим, говорит Господь!
... Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия? Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
Как говорится, "что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем." Екклесиаст
Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек!Первое Соборное послание св. Ап. Иоанна Богослова
TenOtcaGamleta
experienced
Разъяснение Синодального отдела Белорусской Православной Церкви по взаимоотношениям Церкви и общества, в т. ч., по поводу проповеди архиепископа Гродненского Артемия, 21 августа 2020:
Комментарий к подобной позиции не требуется, за абсолютной ясностью происходящего.
В то же время на имя Патриаршего Экзарха всея Беларуси продолжают поступать многочисленные обращения и недоуменные вопросы по существу содержания проповеди Преосвященного архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, произнесенной им в Покровском кафедральном соборе города Гродно в воскресный день 16 августа 2020 года, а также имеющих место эмоциональных публичных заявлений ряда священнослужителей Белорусской Православной Церкви и мирян, позиционирующих себя в качестве христианских активистов.http://www.church.by/news/ob-uchastii-verujushih-v-obshestvenno-politicheskoj-zhizni
Обращаем Ваше внимание, что любые заявления в связи с нынешней непростой ситуацией в Республике Беларусь, сделанные отдельными представителями Белорусской Православной Церкви, как священнослужителями, так и мирянами, являются формой выражения их личной гражданской позиции и отражают исключительно личный взгляд заявителей на происходящее. Все эти заявления не являются отражением официальной позиции Белорусской Православной Церкви...
Комментарий к подобной позиции не требуется, за абсолютной ясностью происходящего.
При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;Евангелие от Луки, гл. 5
но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то́ и другое.
TenOtcaGamleta
experienced
"И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" Лк, гл. 6
"Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" Мф., гл.26
"Система, по которой действуют все народы мира, основана на самом грубом обмане, на самом глубоком невежестве или на соединении обоих: так что ни при каких видоизменениях тех принципов, на которых держится эта система, она не может произвести добро для людей; напротив, — практические последствия ее должны быть и постоянно производить зло." Роберт Оуэн.
"Ученые, умные люди (и все государственные конфессии) несомненно доказали и продолжают доказывать, что теперешний порядок вещей — таков, каким он и должен быть, и что поэтому можно спокойно жить в этом порядке вещей, не стараясь изменить его. Этим только я могу объяснить то удивительное затмение, в котором находятся добрые люди нашего общества, искренно желающие блага животным, но с спокойной совестью поедающие жизни своих братьев." Л. Т.
Но Христианство заключено не в сохранении существующего порядка вещей:
"Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" Мф., гл.26
"Система, по которой действуют все народы мира, основана на самом грубом обмане, на самом глубоком невежестве или на соединении обоих: так что ни при каких видоизменениях тех принципов, на которых держится эта система, она не может произвести добро для людей; напротив, — практические последствия ее должны быть и постоянно производить зло." Роберт Оуэн.
Показать спойлер
I
Знакомый мне служащий на Московско-Казанской железной дороге весовщик, между разговором, рассказал мне, что крестьяне, грузящие на его весах товары, работают 36 часов сряду.
Несмотря на полное доверие мое к правдивости рассказывавшего, я не мог поверить ему. Я думал, что он или ошибается, или преувеличивает, или я чего-нибудь не понимаю.
Но весовщик так подробно рассказал мне условия, при которых происходит эта работа, что нельзя было сомневаться. По рассказу его таких грузовщиков на Московско-Казанской железной дороге — 250 человек. Все они разделены на партии по 5 человек и работают сдельно, получая по 1 рублю и по 1 рублю 15 копеек за 1000 пудов нагруженного или выгруженного товара. Приходят они поутру, работают день и ночь на выгрузке и тотчас же по окончании ночи, утром, поступают на нагрузку и работают еще день, так что в двое суток они спят одну ночь. Работа их состоит в том, чтобы сваливать и перетаскивать тюки по 7, 8 и до 10 пудов. Двое наваливают на спины остальных троих, и те носят. Зарабатывают они такой работой на своих харчах менее рубля в сутки. Работают постоянно, без праздников.
Рассказ весовщика был так обстоятелен, что нельзя было сомневаться, но я все-таки решил своими глазами проверить его и поехал на товарную станцию.
Найдя на товарной станции своего знакомого, я сказал ему, что приехал посмотреть на то, что он мне рассказывал.
— Кому ни говорил — никто не верит, — сказал я.
— Никита, — не отвечая мне, обратился весовщик к кому-то в будке: — поди-ка сюда!
Из двери вышел высокий, худой рабочий в оборванной поддевке.
— Когда вы поступили на работу?
— Когда? вчерась утром.
— А ночь где были?
— Известно, на выгрузке.
— Ночью работали? — спросил уже я.
— Известно, работали.
— А нынче когда сюда поступили?
— Поутру поступили, когда же еще?
— А когда кончите работать?
— Когда отпустят, тогда и кончим.
Подошло еще четыре рабочих, составляющих партию из пяти человек. Все были без шуб, в рваных поддевках, несмотря на то, что было около 20 градусов мороза. Я стал расспрашивать их о подробностях их работы, очевидно, удивляя их интересом, который я выказывал к такой простой и естественной, как им казалось, вещи, как их 36-часовая работа.
Все они были люди деревенские, большей частью мои земляки — тульские; есть орловские, есть и воронежские. Живут они в Москве по квартирам, некоторые с семьями, большею же частью одни. Те, которые живут без семей, посылают заработанное домой. Харчатся все порознь у хозяев. Харчи обходятся по 10 рублей в месяц. Едят мясо всегда, не соблюдая постов. Находятся в работе не 36 часов подряд, а всегда больше, потому что на проход с квартиры и обратно уходит более получаса и, кроме того, часто их задерживают на работе дольше положенного времени. Вырабатывают на такой 37-часовой подряд работе, без вычета харчей, рублей 25 в месяц.
На вопрос мой: зачем они работают такую каторжную работу, мне отвечали:
— А куда же денешься?
— Да зачем же работать 36 часов подряд? Разве нельзя так устроить, чтобы работать посменно?
— Так велят.
— Да вы-то зачем же соглашаетесь?
— Затем и соглашаешься, что кормиться надо. Не хочешь — ступай. На час опоздаешь, и то сейчас ярлык в зубы и марш, а на твое место 10 человек готовы.
Рабочие были все молодые люди, один только был постарше, вероятно лет за 40. У всех лица были худые, истомленные, и усталые глаза, точно они выпили. Тот худой рабочий, с которым я с первым заговорил, особенно поразил меня этой странной усталостью взгляда. Я спросил его, не выпил ли он нынче?
— Не пью, — отвечал он, как всегда, не задумываясь, отвечают на этот вопрос люди, действительно не пьющие.
— И табаку не курю, — прибавил он.
— А другие пьют? — спросил я.
— Пьют. Сюда приносят.
— Работа не легкая. Всё крепости прибавит, — сказал пожилой рабочий. Рабочий этот и нынче выпил, но это было совершенно незаметно.
Поговорив еще с рабочими, я пошел посмотреть на выгрузку.
Пройдя мимо длинных рядов всяких товаров, я подошел к рабочим, медленно катившим нагруженный вагон. Передвижение на себе вагонов и очистку платформ от снега, как я узнал потом, рабочие обязаны делать бесплатно. Это стоит и в печатном условии. Рабочие были такие же оборванные и исхудалые, как и те, с которыми я говорил. Когда они докатили вагон до места и остановились, я подошел к ним и спросил, когда они стали на работу и когда обедали. Мне ответили, что стали на работу в 7 часов, а обедали только сейчас. Так по работе надо было, не отпускали.
— А когда отпустят?
— А как придется, другой раз и до 10 часов, — как будто хвастаясь своей выдержкой в работе, отвечали рабочие.
Видя мой интерес к их положению, рабочие окружили меня и в несколько голосов, вероятно, принимая меня за начальника, сообщали мне то, что, очевидно, составляло их главный предмет неудовольствия, а именно то, что помещение, в котором им иногда между дневной работой и началом ночной можно было бы отогреться и иногда соснуть в продолжение часа, было тесно. Все выражали большое неудовольствие на эту тесноту.
— Собирается 100 человек, а лечь негде, под нарами и то тесно, — говорили недовольные голоса. — Сами взгляните — недалеко.
Помещение, действительно, было тесно. В 10-аршинной горнице могли поместиться на нарах человек 40. Несколько рабочих вошли за мной в горницу и все наперерыв с раздражением жаловались на тесноту помещения. «Под нарами и то лечь негде», говорили они.
Сначала мне показалось странно то, что эти люди, на 20-градусном морозе без шуб, в продолжение 37 часов таскающие на спинах 10-пудовые тяжести, отпускаемые на обед и ужин не в то время, когда им нужно, а когда вздумается их начальству, вообще находящиеся в гораздо худшем, чем ломовые лошади, положении, — что эти люди жалуются только на тесноту помещения в их теплушке. Сначала это мне показалось странно, но, вдумавшись в их положение, я понял, какое мучительное чувство должны испытывать эти никогда не высыпающиеся, иззябшие люди, когда они, вместо того, чтобы отдохнуть и обогреться, лезут по грязному полу под нары и там только еще больше разламываются и расслабевают в душном, зараженном воздухе.
Только в этот мучительный час тщетной попытки сна и отдыха они, вероятно, болезненно чувствуют весь ужас своего губящего жизнь 37-часового труда и поэтому-то особенно возмущены таким кажущимся незначительным обстоятельством, как теснота помещения.
Посмотрев несколько партий на их работах и поговорив еще с некоторыми из рабочих и от всех услыхав одно и то же, я поехал домой, уверившись в том, что то, что рассказывал мне мой знакомый, была правда.
Было правда то, что за деньги, дающие только пропитание, люди, считающиеся свободными, находят нужным отдаваться в такую работу, в которую во времена крепостного права ни один самый жестокий рабовладелец не послал бы своих рабов. Да что рабовладелец, ни один хозяин-извозчик не отдал бы своей лошади, потому что лошадь стоит денег и нерасчетливо непосильной 37-часовой работой коротать жизнь ценного животного.
II
Заставлять людей работать в продолжение 37 часов сряду без сна, — это, кроме того, что жестоко, еще и нерасчетливо. А между тем, такое нерасчетливое употребление человеческих жизней не переставая происходит вокруг нас.
Против дома, в котором я живу, — фабрика шелковых изделий, устроенная по последним усовершенствованным приемам техники. В ней работают и живут около 3000 женщин и 700 мужчин. Я сейчас, сидя у себя, слышу неперестающий грохот машин и знаю, потому что был там, что значит этот грохот. 3000 женщин стоят в продолжение 12-ти часов над станками среди оглушающего шума, мотая, разматывая, пропуская шелковые нити для производства шелковых материй. Все женщины, за исключением тех, которые только что пришли из деревень, имеют нездоровый вид. Большинство их ведет очень невоздержанную и безнравственную жизнь, почти все замужние и незамужние тотчас после родов отсылают своих детей или в деревню, или в воспитательный дом, где 80% этих детей погибают, сами же родильницы, чтобы не быть замененными, становятся на работу на другой, на третий день после родов.
Так что в продолжение 20-ти лет, как я это знаю, десятки тысяч молодых, здоровых женщин-матерей губили и теперь продолжают губить свои жизни и жизни своих детей для того, чтобы изготавливать бархатные и шелковые материи.
Вчера мне встретился нищий молодой, на костылях, с могучим сложением и искривленным станом. Он работал тачками, сорвался и повредил себе внутренности. Он пролечил то, что у него было, у бабок и докторов и теперь 8 лет без приюта, просит милостыню и жалуется на бога, что он не посылает ему смерти.
Сколько таких же трат жизней, о которых мы или не знаем, или о которых знаем, но которых не замечаем, считая, что это так и должно быть.
Я знаю на тульском чугунно-литейном заводе рабочих при домнах, которые для того, чтобы из двух воскресений иметь одно свободным, проработав день, остаются на ночь и работают сряду 24 часа. Я видел этих рабочих. Они все пьют вино, чтобы поддержать в себе энергию, и, очевидно, так же, как и эти грузчики на железной дороге, быстро тратят не проценты, а капитал своих жизней. А траты жизней людей, производящих заведомо вредные работы: типографщики, заражающиеся свинцовой пылью, рабочие на зеркальных, на карточных, на спичечных, сахарных, табачных, стеклянных заводах, рудокопы, золотари?
Статистические данные Англии говорят, что средняя долгота жизни людей высших классов 55 лет, продолжительность же жизней рабочих нездоровых профессий — 29.
Казалось бы, зная это (а не знать этого невозможно), нам, людям, пользующимся этим стоящим человеческих жизней трудом, если мы не звери, невозможно ни одной минуты оставаться спокойными, а между тем мы, люди достаточные, либеральные, гуманные, очень чувствительные к страданиям не только людей, но и животных, не переставая пользуемся таким трудом, стараемся всё больше и больше богатеть, т. е. пользоваться всё больше и больше таким трудом, и остаемся совершенно спокойными.
Узнав, например, про 37-часовую работу грузчиков и про их дурное помещение, мы тотчас же пошлем туда получающего хорошее жалованье инспектора, запретим работу свыше 12-ти часов, предоставляя лишенным одной трети заработка рабочим кормиться, как они хотят, обяжем еще железную дорогу устроить удобное и просторное помещение для рабочих и тогда уже с совершенно спокойной совестью будем получать и отсылать товары по этой дороге и получать жалованье, дивиденды, доходы с домов, земли и т. п. Узнав же про то, что на шелковой фабрике живущие вдали от семей и среди соблазнов женщины и девушки губят себя и своих детей, что большая половина прачек, гладящих наши крахмальные рубашки, и наборщиков, печатающих развлекающие нас книжки и газеты, заболевают чахоткой, мы только пожмем плечами и скажем, что очень жалеем о том, что это так, но что сделать мы против этого ничего не можем, и будем с спокойной совестью продолжать покупать шелковые материи, носить крахмальные рубашки и читать поутру газеты. Мы очень озабочены отдыхом купеческих приказчиков, еще более переутомлением наших детей в гимназиях, строго запрещаем ломовым извозчикам накладывать на своих лошадей тяжелые воза, даже резание скотины на бойнях устраиваем так, чтобы животные страдали как можно меньше. Что же за удивительное затмение находит на нас, как только дело касается тех миллионов рабочих, которые со всех сторон медленно и часто мучительно убиваются на тех работах, которыми мы пользуемся для своих удобств и удовольствий?
III
Удивительное затмение это можно объяснить только тем, что, когда люди поступают дурно, они всегда придумывают себе такое мировоззрение, при котором дурные поступки их представляются уже не дурными поступками, а последствиями неизменных и находящихся вне их власти законов. В старину такое мировоззрение состояло в том, что существует неисповедимая и неизменная воля бога, предназначившая одним низкое положение и труд, а другим высокое — и пользование благами жизни.
На тему этого мировоззрения было написано огромное количество книг и прочтено бесчисленное количество проповедей. Тема эта разрабатывалась с самых различных сторон. Доказывалось, что бог сотворил разных людей — и рабов, и господ, и те, и другие должны быть довольны своим положением; потом доказывалось, что рабам будет лучше на том свете; потом разъяснялось, что хотя рабы — и рабы и должны оставаться таковыми, их положение будет недурно, если господа будут милостивы к ним; потом самое последнее объяснение, уже после освобождения рабов, было то, что богатство вверено богом одним людям для того, чтобы они употребляли часть его на благие дела, и что тогда богатство одних и бедность других не представляют ничего дурного.
Объяснения эти удовлетворяли и бедных, и богатых, в особенности богатых, очень долго. Но пришло время, когда объяснения эти стали недостаточными, особенно для начинающих понимать свое положение бедных, и тогда понадобились новые объяснения. И как раз во-время они и явились. Новые объяснения эти явились в виде науки — политической экономии, которая утверждает, что она нашла законы, по которым распределяются между людьми труд и пользование его произведениями. Законы эти по учению этой науки состоят в том, что распределение труда и пользование им зависит от спроса и предложения, от капитала, ренты, заработной платы, ценности, прибыли и т. д., вообще от неизменных законов, обусловливающих экономическую деятельность людей.
На тему эту было в короткое время написано не менее книг и брошюр и прочитано не менее лекций, чем было написано трактатов и прочитано проповедей богословских на прежнюю тему, и теперь не переставая пишутся горы брошюр и книг и читаются лекции; и все эти книги и лекции так же туманны и неудобопонятны, как и богословские трактаты и проповеди, и так же, как и богословские трактаты, вполне достигают предназначенной цели: дают такое объяснение существующему порядку вещей, при котором одни люди могут спокойно не работать и пользоваться трудами других людей. Только одно основное положение этой мнимой науки признается всеми: то, что отношения людские обусловливаются не тем, что люди считают хорошим или дурным, а тем, что выгодно людям, находящимся в выгодном положении.
Признано несомненной истиной то, что если в обществе развелось много разбойников и воров, отнимающих у трудящихся людей произведения их труда, то это происходит не потому, что разбойники и воры дурно поступают, а потому, что таковы неизменные экономические законы, которые могут измениться только медленной, определенной наукой, эволюцией, и потому, по учению науки, люди, принадлежащие к разбойникам, ворам или укрывателям, пользующиеся грабежом и воровством, могут спокойно продолжать пользоваться наворованным и награбленным.
Знакомый мне служащий на Московско-Казанской железной дороге весовщик, между разговором, рассказал мне, что крестьяне, грузящие на его весах товары, работают 36 часов сряду.
Несмотря на полное доверие мое к правдивости рассказывавшего, я не мог поверить ему. Я думал, что он или ошибается, или преувеличивает, или я чего-нибудь не понимаю.
Но весовщик так подробно рассказал мне условия, при которых происходит эта работа, что нельзя было сомневаться. По рассказу его таких грузовщиков на Московско-Казанской железной дороге — 250 человек. Все они разделены на партии по 5 человек и работают сдельно, получая по 1 рублю и по 1 рублю 15 копеек за 1000 пудов нагруженного или выгруженного товара. Приходят они поутру, работают день и ночь на выгрузке и тотчас же по окончании ночи, утром, поступают на нагрузку и работают еще день, так что в двое суток они спят одну ночь. Работа их состоит в том, чтобы сваливать и перетаскивать тюки по 7, 8 и до 10 пудов. Двое наваливают на спины остальных троих, и те носят. Зарабатывают они такой работой на своих харчах менее рубля в сутки. Работают постоянно, без праздников.
Рассказ весовщика был так обстоятелен, что нельзя было сомневаться, но я все-таки решил своими глазами проверить его и поехал на товарную станцию.
Найдя на товарной станции своего знакомого, я сказал ему, что приехал посмотреть на то, что он мне рассказывал.
— Кому ни говорил — никто не верит, — сказал я.
— Никита, — не отвечая мне, обратился весовщик к кому-то в будке: — поди-ка сюда!
Из двери вышел высокий, худой рабочий в оборванной поддевке.
— Когда вы поступили на работу?
— Когда? вчерась утром.
— А ночь где были?
— Известно, на выгрузке.
— Ночью работали? — спросил уже я.
— Известно, работали.
— А нынче когда сюда поступили?
— Поутру поступили, когда же еще?
— А когда кончите работать?
— Когда отпустят, тогда и кончим.
Подошло еще четыре рабочих, составляющих партию из пяти человек. Все были без шуб, в рваных поддевках, несмотря на то, что было около 20 градусов мороза. Я стал расспрашивать их о подробностях их работы, очевидно, удивляя их интересом, который я выказывал к такой простой и естественной, как им казалось, вещи, как их 36-часовая работа.
Все они были люди деревенские, большей частью мои земляки — тульские; есть орловские, есть и воронежские. Живут они в Москве по квартирам, некоторые с семьями, большею же частью одни. Те, которые живут без семей, посылают заработанное домой. Харчатся все порознь у хозяев. Харчи обходятся по 10 рублей в месяц. Едят мясо всегда, не соблюдая постов. Находятся в работе не 36 часов подряд, а всегда больше, потому что на проход с квартиры и обратно уходит более получаса и, кроме того, часто их задерживают на работе дольше положенного времени. Вырабатывают на такой 37-часовой подряд работе, без вычета харчей, рублей 25 в месяц.
На вопрос мой: зачем они работают такую каторжную работу, мне отвечали:
— А куда же денешься?
— Да зачем же работать 36 часов подряд? Разве нельзя так устроить, чтобы работать посменно?
— Так велят.
— Да вы-то зачем же соглашаетесь?
— Затем и соглашаешься, что кормиться надо. Не хочешь — ступай. На час опоздаешь, и то сейчас ярлык в зубы и марш, а на твое место 10 человек готовы.
Рабочие были все молодые люди, один только был постарше, вероятно лет за 40. У всех лица были худые, истомленные, и усталые глаза, точно они выпили. Тот худой рабочий, с которым я с первым заговорил, особенно поразил меня этой странной усталостью взгляда. Я спросил его, не выпил ли он нынче?
— Не пью, — отвечал он, как всегда, не задумываясь, отвечают на этот вопрос люди, действительно не пьющие.
— И табаку не курю, — прибавил он.
— А другие пьют? — спросил я.
— Пьют. Сюда приносят.
— Работа не легкая. Всё крепости прибавит, — сказал пожилой рабочий. Рабочий этот и нынче выпил, но это было совершенно незаметно.
Поговорив еще с рабочими, я пошел посмотреть на выгрузку.
Пройдя мимо длинных рядов всяких товаров, я подошел к рабочим, медленно катившим нагруженный вагон. Передвижение на себе вагонов и очистку платформ от снега, как я узнал потом, рабочие обязаны делать бесплатно. Это стоит и в печатном условии. Рабочие были такие же оборванные и исхудалые, как и те, с которыми я говорил. Когда они докатили вагон до места и остановились, я подошел к ним и спросил, когда они стали на работу и когда обедали. Мне ответили, что стали на работу в 7 часов, а обедали только сейчас. Так по работе надо было, не отпускали.
— А когда отпустят?
— А как придется, другой раз и до 10 часов, — как будто хвастаясь своей выдержкой в работе, отвечали рабочие.
Видя мой интерес к их положению, рабочие окружили меня и в несколько голосов, вероятно, принимая меня за начальника, сообщали мне то, что, очевидно, составляло их главный предмет неудовольствия, а именно то, что помещение, в котором им иногда между дневной работой и началом ночной можно было бы отогреться и иногда соснуть в продолжение часа, было тесно. Все выражали большое неудовольствие на эту тесноту.
— Собирается 100 человек, а лечь негде, под нарами и то тесно, — говорили недовольные голоса. — Сами взгляните — недалеко.
Помещение, действительно, было тесно. В 10-аршинной горнице могли поместиться на нарах человек 40. Несколько рабочих вошли за мной в горницу и все наперерыв с раздражением жаловались на тесноту помещения. «Под нарами и то лечь негде», говорили они.
Сначала мне показалось странно то, что эти люди, на 20-градусном морозе без шуб, в продолжение 37 часов таскающие на спинах 10-пудовые тяжести, отпускаемые на обед и ужин не в то время, когда им нужно, а когда вздумается их начальству, вообще находящиеся в гораздо худшем, чем ломовые лошади, положении, — что эти люди жалуются только на тесноту помещения в их теплушке. Сначала это мне показалось странно, но, вдумавшись в их положение, я понял, какое мучительное чувство должны испытывать эти никогда не высыпающиеся, иззябшие люди, когда они, вместо того, чтобы отдохнуть и обогреться, лезут по грязному полу под нары и там только еще больше разламываются и расслабевают в душном, зараженном воздухе.
Только в этот мучительный час тщетной попытки сна и отдыха они, вероятно, болезненно чувствуют весь ужас своего губящего жизнь 37-часового труда и поэтому-то особенно возмущены таким кажущимся незначительным обстоятельством, как теснота помещения.
Посмотрев несколько партий на их работах и поговорив еще с некоторыми из рабочих и от всех услыхав одно и то же, я поехал домой, уверившись в том, что то, что рассказывал мне мой знакомый, была правда.
Было правда то, что за деньги, дающие только пропитание, люди, считающиеся свободными, находят нужным отдаваться в такую работу, в которую во времена крепостного права ни один самый жестокий рабовладелец не послал бы своих рабов. Да что рабовладелец, ни один хозяин-извозчик не отдал бы своей лошади, потому что лошадь стоит денег и нерасчетливо непосильной 37-часовой работой коротать жизнь ценного животного.
II
Заставлять людей работать в продолжение 37 часов сряду без сна, — это, кроме того, что жестоко, еще и нерасчетливо. А между тем, такое нерасчетливое употребление человеческих жизней не переставая происходит вокруг нас.
Против дома, в котором я живу, — фабрика шелковых изделий, устроенная по последним усовершенствованным приемам техники. В ней работают и живут около 3000 женщин и 700 мужчин. Я сейчас, сидя у себя, слышу неперестающий грохот машин и знаю, потому что был там, что значит этот грохот. 3000 женщин стоят в продолжение 12-ти часов над станками среди оглушающего шума, мотая, разматывая, пропуская шелковые нити для производства шелковых материй. Все женщины, за исключением тех, которые только что пришли из деревень, имеют нездоровый вид. Большинство их ведет очень невоздержанную и безнравственную жизнь, почти все замужние и незамужние тотчас после родов отсылают своих детей или в деревню, или в воспитательный дом, где 80% этих детей погибают, сами же родильницы, чтобы не быть замененными, становятся на работу на другой, на третий день после родов.
Так что в продолжение 20-ти лет, как я это знаю, десятки тысяч молодых, здоровых женщин-матерей губили и теперь продолжают губить свои жизни и жизни своих детей для того, чтобы изготавливать бархатные и шелковые материи.
Вчера мне встретился нищий молодой, на костылях, с могучим сложением и искривленным станом. Он работал тачками, сорвался и повредил себе внутренности. Он пролечил то, что у него было, у бабок и докторов и теперь 8 лет без приюта, просит милостыню и жалуется на бога, что он не посылает ему смерти.
Сколько таких же трат жизней, о которых мы или не знаем, или о которых знаем, но которых не замечаем, считая, что это так и должно быть.
Я знаю на тульском чугунно-литейном заводе рабочих при домнах, которые для того, чтобы из двух воскресений иметь одно свободным, проработав день, остаются на ночь и работают сряду 24 часа. Я видел этих рабочих. Они все пьют вино, чтобы поддержать в себе энергию, и, очевидно, так же, как и эти грузчики на железной дороге, быстро тратят не проценты, а капитал своих жизней. А траты жизней людей, производящих заведомо вредные работы: типографщики, заражающиеся свинцовой пылью, рабочие на зеркальных, на карточных, на спичечных, сахарных, табачных, стеклянных заводах, рудокопы, золотари?
Статистические данные Англии говорят, что средняя долгота жизни людей высших классов 55 лет, продолжительность же жизней рабочих нездоровых профессий — 29.
Казалось бы, зная это (а не знать этого невозможно), нам, людям, пользующимся этим стоящим человеческих жизней трудом, если мы не звери, невозможно ни одной минуты оставаться спокойными, а между тем мы, люди достаточные, либеральные, гуманные, очень чувствительные к страданиям не только людей, но и животных, не переставая пользуемся таким трудом, стараемся всё больше и больше богатеть, т. е. пользоваться всё больше и больше таким трудом, и остаемся совершенно спокойными.
Узнав, например, про 37-часовую работу грузчиков и про их дурное помещение, мы тотчас же пошлем туда получающего хорошее жалованье инспектора, запретим работу свыше 12-ти часов, предоставляя лишенным одной трети заработка рабочим кормиться, как они хотят, обяжем еще железную дорогу устроить удобное и просторное помещение для рабочих и тогда уже с совершенно спокойной совестью будем получать и отсылать товары по этой дороге и получать жалованье, дивиденды, доходы с домов, земли и т. п. Узнав же про то, что на шелковой фабрике живущие вдали от семей и среди соблазнов женщины и девушки губят себя и своих детей, что большая половина прачек, гладящих наши крахмальные рубашки, и наборщиков, печатающих развлекающие нас книжки и газеты, заболевают чахоткой, мы только пожмем плечами и скажем, что очень жалеем о том, что это так, но что сделать мы против этого ничего не можем, и будем с спокойной совестью продолжать покупать шелковые материи, носить крахмальные рубашки и читать поутру газеты. Мы очень озабочены отдыхом купеческих приказчиков, еще более переутомлением наших детей в гимназиях, строго запрещаем ломовым извозчикам накладывать на своих лошадей тяжелые воза, даже резание скотины на бойнях устраиваем так, чтобы животные страдали как можно меньше. Что же за удивительное затмение находит на нас, как только дело касается тех миллионов рабочих, которые со всех сторон медленно и часто мучительно убиваются на тех работах, которыми мы пользуемся для своих удобств и удовольствий?
III
Удивительное затмение это можно объяснить только тем, что, когда люди поступают дурно, они всегда придумывают себе такое мировоззрение, при котором дурные поступки их представляются уже не дурными поступками, а последствиями неизменных и находящихся вне их власти законов. В старину такое мировоззрение состояло в том, что существует неисповедимая и неизменная воля бога, предназначившая одним низкое положение и труд, а другим высокое — и пользование благами жизни.
На тему этого мировоззрения было написано огромное количество книг и прочтено бесчисленное количество проповедей. Тема эта разрабатывалась с самых различных сторон. Доказывалось, что бог сотворил разных людей — и рабов, и господ, и те, и другие должны быть довольны своим положением; потом доказывалось, что рабам будет лучше на том свете; потом разъяснялось, что хотя рабы — и рабы и должны оставаться таковыми, их положение будет недурно, если господа будут милостивы к ним; потом самое последнее объяснение, уже после освобождения рабов, было то, что богатство вверено богом одним людям для того, чтобы они употребляли часть его на благие дела, и что тогда богатство одних и бедность других не представляют ничего дурного.
Объяснения эти удовлетворяли и бедных, и богатых, в особенности богатых, очень долго. Но пришло время, когда объяснения эти стали недостаточными, особенно для начинающих понимать свое положение бедных, и тогда понадобились новые объяснения. И как раз во-время они и явились. Новые объяснения эти явились в виде науки — политической экономии, которая утверждает, что она нашла законы, по которым распределяются между людьми труд и пользование его произведениями. Законы эти по учению этой науки состоят в том, что распределение труда и пользование им зависит от спроса и предложения, от капитала, ренты, заработной платы, ценности, прибыли и т. д., вообще от неизменных законов, обусловливающих экономическую деятельность людей.
На тему эту было в короткое время написано не менее книг и брошюр и прочитано не менее лекций, чем было написано трактатов и прочитано проповедей богословских на прежнюю тему, и теперь не переставая пишутся горы брошюр и книг и читаются лекции; и все эти книги и лекции так же туманны и неудобопонятны, как и богословские трактаты и проповеди, и так же, как и богословские трактаты, вполне достигают предназначенной цели: дают такое объяснение существующему порядку вещей, при котором одни люди могут спокойно не работать и пользоваться трудами других людей. Только одно основное положение этой мнимой науки признается всеми: то, что отношения людские обусловливаются не тем, что люди считают хорошим или дурным, а тем, что выгодно людям, находящимся в выгодном положении.
Признано несомненной истиной то, что если в обществе развелось много разбойников и воров, отнимающих у трудящихся людей произведения их труда, то это происходит не потому, что разбойники и воры дурно поступают, а потому, что таковы неизменные экономические законы, которые могут измениться только медленной, определенной наукой, эволюцией, и потому, по учению науки, люди, принадлежащие к разбойникам, ворам или укрывателям, пользующиеся грабежом и воровством, могут спокойно продолжать пользоваться наворованным и награбленным.
Показать спойлер
Но Христианство заключено не в сохранении существующего порядка вещей:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятноеЛк, гл. 4
... И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».
TenOtcaGamleta
experienced
Если мы поняли, что мы больны от пьянства, мы не можем уже, продолжая пить, надеяться улучшить свое положение тем, чтобы пить умеренно или, продолжая пить, принимать лекарства, которые нам прописывают близорукие врачи.1900 г., Л. Т.
То же самое и с болезнью общества. Если мы поняли, что мы больны от того, что одни люди насилуют других, то уже невозможно улучшить положение общества тем, чтобы продолжать поддерживать то правительственное насилие, которое существует, или вводить новое — революционное, социалистическое. Это можно было делать до тех пор, пока не была ясно видна основная причина бедствия людей. Но как скоро стало несомненно ясно, что люди страдают от насилия одних людей над другими, уже невозможно улучшать положение людей, продолжая старое насилие или вводя новое. Как для больного алкоголика есть только одно средство избавления — воздержание от вина — причины болезни, так и для избавления людей от дурного устройства общества есть только одно средство — воздержание от насилия, причины бедствий, — от личного насилия, от проповеди насилия, от всякого оправдания насилия.
И мало того, что для избавления людей от их бедствий средство это единственное, употребление его еще и потому необходимо, что оно совпадает с нравственным законом каждого отдельного человека нашего времени. Если человек нашего времени раз понял, что всякое ограждение собственности и личности насилием достигается только угрозой убийства и убийством, он не может уже с спокойной совестью пользоваться тем, что приобретается убийством или угрозою убийства, а тем меньше участвовать в убийстве или угрозе убийства. Так что то, что требуется для избавления людей от их бедствий, нужно и для удовлетворения нравственного чувства каждого отдельного человека. И потому для каждого отдельного человека не может быть уже никакого сомнения в том, что и для блага общего, и для исполнения закона своей жизни он должен не участвовать в насилии, не оправдывать его и не пользоваться им.
Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие... , по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, – так как истина во Христе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.Послание к Ефесянам, 4 глава
Священный Синод принял прошение Патриаршего экзарха всея Беларуси митрополита Минского и Заславского Павла об освобождении от должности Патриаршего экзарха всея Беларуси и выразил ему благодарность за понесенные труды.
Патриаршим экзархом всея Беларуси, митрополитом Минским и Заславским назначен епископ Борисовский и Марьингорский Вениамин с сохранением за ним временного управления Борисовской епархией.
Митрополит Павел назначен главой Кубанской митрополии.
Патриаршим экзархом всея Беларуси, митрополитом Минским и Заславским назначен епископ Борисовский и Марьингорский Вениамин с сохранением за ним временного управления Борисовской епархией.
Митрополит Павел назначен главой Кубанской митрополии.
TenOtcaGamleta
experienced
"Прошение"...
После окрика Лукашенко в сторону церкви:
https://news.rambler.ru/cis/44724495-novyy-raskol-tserkvi-lukashenko-izbavilsya-ot-neudobnogo-mitropolita/
После окрика Лукашенко в сторону церкви:
«Меня удивляет позиция наших конфессий. Дорогие мои священнослужители, остепенитесь и займитесь своим делом. В храмы люди должны приходить молиться! Церкви, костелы — не для политики. Туда люди душой должны приходить, как это было всегда. Не идите на поводу у отщепенцев. Вам будет стыдно и позорно за то, какую вы, некоторые, позицию занимаете сейчас. И государство с безразличием на это смотреть не будет».Люди на службе.
https://news.rambler.ru/cis/44724495-novyy-raskol-tserkvi-lukashenko-izbavilsya-ot-neudobnogo-mitropolita/
ТОП 5
1
2
4