Конкретно вопрос о «переходности» мы станем решать на основе анализа важнейших для II и III веков философских и философско-религиозных текстов: «Эннеад» Плотина, учебно-дидактических сочинений Климента Александрийского («Строматы», «Педагог» и др. ), догматически-апологетических работ Оригена («О началах», «Против Цельса»), а также его комментариев к Писанию (к Евангелиям от Иоанна и от Матфея и к Иеремии и др. ). Выяснение исторического и идейного контекста, в котором создавались эти труды, вынуждает нас обратиться также к близким по времени текстам и учениям, а именно к трактатам Филона Александрийского, Плутарха Херонейского, фрагментам текстов Нумения из Апамеи, сочинениям ранних христианских апологетов, Тертуллиана и, конечно же, к феномену широкого религиозного и идейного течения, именуемого гностицизмом....
Второй и третий века по Р. Хр. – это время, когда языческая античность оказалась на грани кризиса. Кризиса не только внутреннего (по крайней мере, сама античность не ощущала его как внутренний), но и внешнего. Из ничего возникшие ничем поначалу вроде бы не выделявшиеся среди многочисленных культов умерших, общины христиан вдруг распространились по всему Римскому государству, и христианство, выйдя из небытия
безвестности, превратилось в религию мирового значения Оно не только отвращало массы людей от древнего благочестия, но и оказалось в состоянии выстроить собственное концептуальное обоснование, превратившись
во вполне дееспособную силу, конкурирующую с языческой античностью на всех уровнях - от массовых форм культа до интеллектуальных штудий. Перемены всегда происходят незаметно и одновременно очень быстро. Второй, да и третий века жили в уверенности, что «мода» на христианство имеет временный характер, как множество мод, которые довелось испытать античному язычеству.
Поэтому Диоклетиановы гонения, превзошедшие по размаху и жестокости все предшествовавшие им, были первым действительно серьезным ударом государства по христианству. Первым решительным шагом, целенаправленным, последовательным и, безусловно, мощным, что было вызвано просто необычайным распространением новой религии во всех областях и социальных слоях Империи. Первым, но одновременно
последним, так как он был предпринят слишком поздно и вызвал реакцию, совершенно обратную ожидаемой. Иной реакции, наверное, и быть не могло: слишком многое было упущено, если рассуждать с внешнеисторической точки зрения, слишком многое поменялось, если рассматривать эту эпоху содержательно.
Итак, II—III века — это время, когда античность и культура неожиданно для себя оказались на грани кризиса, но такой констатации мало. Дело в том, что новое вырастало прямо из тела античности, прерывая одни жизненно важные связи, но строя на их месте нечто иное, непривычное. И этот процесс, процесс утверждения нового, породил совершенно особую духовную атмосферу, что явилось предпосылкой для появления весьма неожиданных мыслителей....
Три самых известных из них: Климент Александрийский (приблизительно 150-215), Ориген (185-254), Плотин (205-270) — в центре нашего внимания. Первые два принадлежат начинающейся, делающей еще только христианского богословия, третий находится на самом гребне языческой античной культуры, оказавшись родоначальником последней великой школы в древней метафизике неоплатонизма.
Исторически судьбы неоплатонизма существенно различаются между собой: первое определяло собой духовную жизнь средневековья, да и ныне продолжает оставаться одним из центральных для современной культуры факторов. Второй же, с идеологической точки зрения, колебался между подчеркнутым равнодушием к христианам и жесткой полемикой с ними; конец ему был положен уже через три столетия известным эдиктом византийского императора Юстиниана (529 г.; закрытием философской афинской Академии) христианина и ревнителя своей веры. Однако это не помешало христианскому богословию широко использовать неоплатонические ходы мысли, терминологию и т. д. (что современными исследователями трактуется как «христианский платонизм»).
Но различие в исторических судьбах вовсе не было очевидно во II—III веках, когда о далеких перспективах и не задумывались: христиане — по причине широко распространенной эсхатологичности мироощущения, язычники — из-за убеждения в незыблемости Римской империи и тех уложений, форм жизни, которые господствовали в Средиземноморье со времен Октавиана Августа.
Сама история побуждает нас говорить в первую очередь о сходстве, а не о различиях. Быть может, самое очевидное «имя» этому сходству — Александрия. Именно в Александрии сформировались воззрения Климента, Оригена, Плотина, здесь они приобрели известность: первые двое — всецерковную, третий же — достаточную для того, чтобы по прибытии в Рим быстро собрать вокруг себя учеников. В нашу задачу не входит составление подробных жизнеописаний изучаемых авторов. Однако даже беглый обзор известных фактов из их биографий выявляет несколько родственных моментов: путешествия, предшествовавшие зрелому, наиболее плодотворному периоду творчества, прижизненная слава, увлеченное и успешное преподавание, значительное литературное наследие, испытания в последние годы жизни.

Уже из сказанного о содержании текста очевидно, что тема знания самопознания звучит в нем с неизменной силой, хотя и многократно меняет свою окраску и форму. Так, например, в пределах этой темы решается проблема, весьма занимавшая мыслителей древности, о переходе от монады к множеству. В апокрифе создание мира высшего описывается как самооткровение Единого, названного здесь незримым девственным Духом.
Начало множеству положено актом самопознания Единого открытием себя в образе, эоне. Далее за первым эоном следуют другие, причем неуклонно повторяются слова о хвале, воздаваемой открывающимися, свидетельствуя об их знании своего происхождения. Высший мир описан как единство, представленное во множестве, обеспеченное двусторонним знанием самопознанием Единого и эонов.
В отличие от этого низшему миру свойственно отсутствие истинного знания, его нет у составляющих его частей.
Относительно мира высшего описание низшего мира дается как бы со знаком минус. Картина резко меняется, знание уступает место незнанию, но непроходимой пропасти между мирами нет, поскольку низший следствие ошибочных действий последнего эона высшего мира, Софии, и связан тем самым с ним своим происхождением. Космическая драма, о которой повествует апокриф и в которой участвуют оба мира, разворачивается вокруг попыток восполнить изъян, нанесенный
высшему миру ошибкой его части, причем полем битвы становится человек.
С темой знания соприкасается проблема зла, к которой постоянно возвращаются гностические тексты. В апокрифе нашло свое отражение понимание зла как незнания.
Та же ключевая тема выражена и в противопоставлении творения откровению. Глагол "творить" десятки раз употреблен применительно к деятельности протоархонта Иалдабаофа и его властей. Творению присуще то незнание, которое есть в его создателе. Налицо явное расхождение с библейской традицией, не отделявшей Бога откровения от Творца. Столкновение двух принципов откровения и творения прослеживается в части апокрифа, посвященной созданию человека.
И в дальнейшем битва за человека мира высшего против протоархонта разворачивается по той же линии противоборства знания незнанию. Самопознания человека больше всего опасаются власти Иалдабаофа, давая "порождению Адама испить воду забвения....
В словах "следуй своему корню, который есть я, милосердие", сказано даже не о
единосущности о тождестве открывающего и того, кому открывается. Это делает акт познания актом самопознания и более того незнание включается как один из моментов в процессе познания. Поэтому откровение Иоанна, приобщающее его к знанию о себе в пределах высшего единства, описано в произведении не только как продолжающее его духовную жизнь, но как распространяемое на судьбу мироздания (этим познанием восполняется изъян, нанесенный Софией Плероме). Гимн Пронойи также являет собой картину постепенного единения одного начала во встречных усилиях Пронойи и человека....
Самопознанию обязано появление высшего и низшего миров, разных сущностей, человека. Отсутствие истинного знания о себе, своем корне чревато падением и гибелью, спасение мнится там, где незнание уступает место противоположному.

Согласно Добрым Людям, Христос был послан на землю Отцом Небесным не для того, чтобы пострадать и умереть на кресте, искупив Страстями первородный грех. Спаситель, но не искупитель в собственном смысле слова, Христос Добрых Людей был посланцем Благой Вести, пробудителем душ и Тем, из уст Которого вышел Святой Дух-освободитель. Добрые Люди не видели большой разницы, пришел ли Он в теле или нет: только Его слова и призыв Духа Святого обладали ценностью в их глазах. Они не видели ничего поучительного в Его смерти, и они не питали иллюзий на ее счет – она выглядела вполне объяснимой в мире, князем которого был Сатана, в мире, «не познавшем Бога», в мире, который «ненавидел и гнал Христа и апостолов Его», и всех их наследников. Потому для них не имели никакого священного значения ни тело, ни кровь Христова.
Впрочем, для них и их отцов, (маркеанитов? монофизитов? а может быть, какой-нибудь из небольших анонимных Церквей меньшинств первых столетий христианства?) Христос появился только в подобии человеческого образа в этом мире зла. Они отрицали всякую реальность Его физического тела, исходя из концепции о Его исключительно духовной природе.....
Добрые Люди с самого своего появления в текстах эпохи Тысячелетия, полностью отвергали культ распятия, которое у них ассоциировалось просто с орудием пыток, принадлежащим арсеналу вызывавшим ужас, но не почитание. С самого начала они отрицали также божественное таинство мессы: с их точки зрения, Христос имел только подобие человека, и не имел ни тела, ни плоти, ни крови в физическом и материальном значении этого слова. Потому для них не существовало никаких тайн преосуществления во время освящения облатки на алтаре. Слова, произнесенные Христом во время интерпретировали одновременно на символический и рациональный манер.
То, что католическая Церковь понимала «буквально», они понимали «в духе речи» - если мы применим выражение Джованни де Луджио – подразумевая под хлебом, который становился телом, и вином, которое становилось кровью, и которые следовало есть и пить, Слово Евангелия и Отче Наш, которые следовало проповедовать среди людей.

Отношение к сущностям и эгрегорам.
В нашем подлунном Мире Мы не одни – это чувствует каждый человек ежесекундно. Ошибка Мировоззрения людей заключается в противостоянии человеческих существ и электромагнитных сущностей и эгрегоров.

Эгрегоры, - это тучи астральных сгустков одного вида получающих подпитку психической энергией из человека, преимущественно определённого типа.

Эта туча сгустков может самостоятельно мыслить и читать мысли людей, она видит людей, а люди её могут видеть только в спектре сверхдлинных волн.

Да, видеть мы не можем, но чувствуем постоянно, стоит только к себе внимательней приглядеться, прислушаться. Мы можем почувствовать, как нам навязывают мысли, чужие «страшные», неприятные, тут же мы вынужденно рисуем мыслеобраз, так действует наш разум. Необходимо постоянно следить за «своими» мыслями, всякую гадость, вылетающую из головы, срочно нужно остановить и стереть ластиком, естественно мысленно, чтобы она (мысль) не успела улететь в электромагнитные поля, где их с нетерпением ждут, чтобы сторицей вернуть все «гадости на нашу голову». Когда начинаешь следить за собой, за своими мыслями, кажется, что невозможно жить в постоянном напряжении (однако, слабость здесь не уместна, все знают, как относятся к слабым людям – жалеют, перестают уважать, унижают, «вытирают ноги»), но опыт показывает, что привычка, следить за мыслями, приходит гораздо раньше, чем ожидалось.

Человек начинает откровенно презирать Свой страх, Свои пороки, становится «прозрачным» для эгрегоров(условно назовем, хотя название можно придумать любое, суть от этого не меняется), им становится не за что цепляться.

Надо понять, что ВСЕ сделаны из «одного теста» Вселенной, раз уж они есть, значит, имеют «право на жизнь», так же как и МЫ. Поэтому отнестись к ним необходимо с должным уважением, но без страха и упрека.

Эгрегоры часто проверяют людей на «прочность», иногда наглеют безМерно, насылают болезни, нищету и прочие «прелести» материального Мира.

В этом случае необходимо проявить стойкость (умолять, просить, плакать - бесполезно), тут важно не растеряться и не расслабиться, а лучший выход - разозлиться (когда человек злится, либо сердится идет поток энергии на объект, который может «смести» не один эгрегор, вспомните себя в таком состоянии, кто может уцелеть?).
Пример из моего опыта (только начала в чем-то разбираться, методом «тыка») – взрослая дочь уехала за 7 000 км, там обработали ее частотами, либо низкими, либо высокими, не столь важно, главное, что температура поднялась до 39,5%, Страна Чужая, «делай мама, что хочешь»? Меня трясло не от страха, а от злости, села одна в темной комнате, стала вслух рассказывать ИМ как я буду данные силы сжигать, рисовала мыслеобразы соответственные, дала срок-сутки, чтобы оставили дочь в покое, мысленно контролировала процесс, но не верила (было-то впервые), на другой день за два часа до срока дочь позвонила и сообщила, что температура нормальная и чувствует себя хорошо. Потом разговаривала с эгрегорами, объясняла, что мою семью трогать нельзя, меня можно убить, но напугать уже нельзя. Теперь сосуществуем мирно, я строго соблюдаю МЕРУ ВО ВСЕМ. Вся семья материально обеспечена, здорова, берут «тайм аут» дня три (типа простуда), если не хотят идти на работу, либо внук в школу (его пригласили в 1 класс в 5 лет).

последователи Кандыбы

А. Даллур
Информационное Поле зла (ИПЗ), замаскированное под понятие «Дух», войдя в головной мозг человека (когда он поверил религиозной или националистической догме, тогда и происходит прорыв зла в мозг), заменяет собой его чистую Энергетику.
Религиозное Информационное Поле самое старое, мощное и беспощадное, оно составляет главную разрушительную силу для всей земной цивилизации. Войдя в головной мозг под названием «святой дух» и подменив собой вечное Информационно-Энергетическое Существо, оно может даже, временно, стимулировать физиологию тела, чем привязывает доверчивого к церковной Энергетике и начинает распоряжаться жизнью «верующего».
Приближаясь к состоянию, близкому к полному разрыву Энергетической связи между вечным Информационно-Энергетическим Человеком и его временным телом, физический испытывает тяжёлые болезни, жизненные неудачи и хаос. Рассуждения такого физиообъекта скудны, оторваны от действительной реальности и прочно привязаны к религиозному идолу, но с лихвой окрашены в эмоции. Чем ограниченней мыслеформа индивида, тем она более насыщена физиореакциями: ребячий восторг, страх, злоба или паника. Знания подменяются телесными чувствами, но на самом деле, руководствуясь эмоциями, человек становится больше управляем инстинктами, чем Разумом.
Обманутые, но не знающие об обмане, продолжают действовать телом и тяжело ошибаться. Ошибающиеся заболевают и погибают от болезни тела из-за начальной болезни своей Души. Заранее распознать и предотвратить болезнь Информационно-Энергетического Существа (Духа) может только Совесть культурного человека. Необходимо ещё иметь большую силу личной логики и внутреннего самоубеждения, чтобы остановить самого себя ошибающегося, активно действующего, но ещё не заболевшего.
Итак: в группе добровольных гипнотиков состояли люди мужского пола 36 и 39 лет, и после отключения (нейтрализации) их левого полушария контролирующую роль выполнял гипнотизёр (т.е. В.М. Кандыба).
Получалось так, что гипнотизёр через свой мозг связывал гипнотиков своим левым полушарием и контролирующая функция была только у него. Как только В.М. Кандыба умышленно вышел из контролирующей функции (связывающей двоих гипнотиков), то мгновенно образовалось «нечто» Энергетическое, которое начало активно управлять гипнотиками, где бы они ни находились.
Выяснилось, что правое полушарие любого взрослого человека является самостоятельной личностью с психикой умного животного и запасом слов трёх – четырёхлетнего ребёнка. Поэтому «Канди» оказался умным животным, состоящим из двух человеческих тел – особей.

А. Даллур
Самое же интересное началось при усложнении опытов: технике гипноза были обучены пять участников эксперимента. Все пять участников с помощью словесных убеждений начали вводить друг друга в состояние, при котором левое полушарие, контролирующее поведение человека, отключалось (нейтрализовалось), т.е. обоюдными взаимоубеждениями люди нейтрализовали друг у друга левые полушария. Через некоторое время все пять человек превратились в единое психоэнергетическое «сверхсущество».

Это яркий и абсолютный аналог коллективным молениям верующих в любой религии.

Мольба – признание полной и безусловной власти над собой невидимого «божества» – нейтрализует левое полушарие и подчиняет волю человека Энергетическому аналогу идола.


Если при этом присутствует идолонесущий образ в виде иконы, имени или фотографии, то он прорабатывается мозгами молящихся и именно ими генерируется в пространство. Идол, в действительности, создаётся людьми, которые не знают о таких Энергетических механизмах и сами себя вгоняют в религиозный транс – в подчинение своим же собственным мыслеобразам.

С чем человек мысленно согласиться, то он и создаст в виде Информационно-Энер¬гетического сгустка – над собой.

Молитвы есть лишение себя своей воли и Разума.

Пятителый «Канди» обрёл единую глубинную душу, единую психофизиологию, и все пять стали вести себя как один организм, с одними общими мыслями, желаниями, чувствами, одним поведением и одной волей, исходящей из одного источника.

Причём источник общей воли не был локализован ни в одной из особей – участников, а был непонятно где.

Каждая особь пятителого «Канди» стала сверхумным, сверхсильным, сверхловким существом, телепатически подчинённым единой сверхволе, которая уже не имела конкретной пространственно-временной локализации. Скажем так: шестидесятилетний почувствовал в себе силу тридцатилетнего и энтузиазм девятнадцатилетнего, а девятнадцатилетний стал обнаруживать в своей голове знания, которыми обладал шестидесятилетний. Одним словом, все участники эксперимента получили качества, которыми обладал каждый по отдельности.

Испытуемые стали «видеть» и чувствовать то, что мог видеть кто-то из них, находясь в совершенно другом месте, но все стали испытывать над собой единую волю какого-то существа. Более того «это» существо стало умело руководить испытуемыми, предупреждать об опасностях, вербовать в своё пятителое существо дополнительных доноров – исполнителей своей воли. Стало предвидеть и, что самое опасное, формировать будущее по своему усмотрению, выгодное только для него, для «Канди».
Был осуществлён ряд попыток устранить самого автора, создавшего «Канди» (покушение на жизнь), так как только он мог расформировать это Энергетическое существо, живущее уже совершенно самостоятельно и диктующее свою волю пятерым живущим на земле людям.

Оно росло и укреплялось в обществе через успехи своих подопечных, так как помогало каждому из пятерых, продолжая попытки завербовать в себя дополнительных доноров. Многие люди, в окружности нескольких километров, уже на четвертый день жизни пятителого «Канди» стали ощущать «непонятное давление» и власть над ними «Канди».

Стало ясно, что «Канди» бессмертен, претендует на мировое господство и разрушение всей цивилизации.

Неимоверными усилиями удалось расформировать это «нечто» Информационно-Энер¬ге¬ти¬ческое и, как говорит сам автор: «Страшно представить, что могло бы быть, если бы я создал не пятителого, а, скажем, стотелого или тысячетелого «Канди»».

Была зафиксирована строгая направленность и тенденция Энергетического «Канди» владеть всем миром руками живых, но подчинённых только ему людей! Авторам «Канди» нужно знать, что его аналоги, но сильнее в миллионы раз, существуют на Земле уже тысячи лет, и так же управляют наивными людьми, поверившими в любую из религий.
Научный опыт создания «Канди» очень ярко подтверждает данные из Энергетического Поля Вселенной о смертельной угрозе той силы, что создаёт все религиозные движения на поверхности планеты. Аналоги «Канди» – все мировые религии.

Это и есть антицивилизация, стремящаяся уничтожить цивилизацию Землян. Ведущей мотивацией поступков подверженных этому людей становятся животные инстинкты их физических тел. Имя идола может быть абсолютно любым, количество «верующих», подчинённых мозговой управляющей Энергетике, тоже. Чем больше число обманутых, тем сильнее Поле зла, подчиняющее себе живых независимо от национальной принадлежности.